: Sevginin doğası ve formları hakkında, tanrı Eros'u öven eski Yunanlılar arasında bir konuşma şeklinde sunulan felsefi bir metin. Merkezi yer, Sokrates'in özü iyi olan güzel hakkındaki fikirleri tarafından işgal edilir.
Apollodorus ve arkadaşı
Apollodorus, bir arkadaşının isteği üzerine, onunla buluştuğunda, Sokrates, Alcibiades ve diğerlerinin olduğu ve aşk hakkında konuştuğu Agathon'da bir ziyafetten bahseder. Uzun zaman önceydi, Apollodorus'un kendisi orada yoktu, ancak Aristodem'in bu konuşmalarını öğrendi.
O gün Aristodemus, Agathon'da onunla akşam yemeğine çağıran Sokrates ile tanıştı. Sokrates geride kaldı ve daha sonra ziyarete geldi. Akşam yemeğinden sonra, mevcut olanlar, tanrı Erot'a övgüye değer bir söz söyleyerek sırayla eğildi.
Fedra'nın konuşması: Eros'un en eski kökeni
Fyodor, Eros'u en eski tanrı olarak adlandırır, en büyük nimetlerin birincil kaynağıdır. "Genç bir adam için değerli bir sevgiliden daha iyi değil, ama bir sevgili için - değerli bir sevgiliden daha iyi." Sevgili, sevdiği biri uğruna, hatta onun için ölmek için her şeye hazırdır. Ancak, sevgilinin, özellikle sevgililerini daha büyük bir onurla sevdikleri tanrıları sevindiren, kesinlikle sevgilinin adanmışlığıdır. Örneğin Fedr, Aşil'in hayranı Partocles'in öldürülmesinden intikamını dile getiriyor.
Sonuçta, sevgili sevgiliden daha ilahi, çünkü Tanrı'dan ilham alıyor.
"İnsanlara cesaret verebilen ve onlara mutluluk veren" güçlü aşk tanrısı Eros'dur.
Pausanias Konuşması: İki Eros
İki Eros vardır: kaba ve göksel. Kaba Eros önemsiz insanlara sevgi verir, göksel sevgi, her şeyden önce, genç erkeklere, bir kadından daha zeki ve yüce bir yaratık için sevgidir. Böyle bir sevgi ahlaki mükemmellik için bir endişe kaynağıdır:
Ama bedeni ruhtan daha çok seven kaba adam hayranı ... Kişi sadece bedeni çiçeklemeli, nasıl "uçar" ... Ve kim yüksek ahlaki onuru severse, tüm hayatı boyunca sadık kalır ...
Sevgili gencin bir fanın kurbanını kabul etmesi ve bu bilgelikten öğrenmesi övgüye değer. Ancak her ikisinin de duyguları kesinlikle samimi olmalı, onlara ilgi duymaya yer yok.
Eriksimach Konuşması: Erot Doğaya Yayılıyor
Eros'un ikili doğası, her şeyde kendini gösterir. Ilımlı Erot ve dizginsiz Erot birbiriyle uyumlu olmalıdır:
Sonuçta, vücudun sağlıklı ve hastalıklı başlangıçları ... farklı ve farklıdır ve farklı olmayanlar için çabalar ve onu sever. Sonuç olarak, sağlıklı bir başlangıcın bir Eros'u ve bir hastanın başka bir başlangıcı vardır.
Ilımlı tanrıyı memnun etmek ve onu onurlandırmak gerekir ve güzeldir; kaba Eros'a başvurmak, başarısızlığa yol açmaması için dikkatli olmalıdır. Falcılık ve fedakarlıklar, insanlar ve tanrılar arasında dostluklar kurulmasına yardımcı olur.
Aristophanes konuşması: Bir insanın ilkel bütünlük arzusu olarak Eros
Aristophanes androjenlerin mitini anlatır - iki yarıdan oluşan eski insanlar: iki modern insan. Androgynes çok güçlüydü, Zeus tanrılarına saldırma kararı onları yarıya indirdi.
... bedenler ikiye kesildiğinde, her biri şehvetle birbirlerine koştu, sarıldılar, iç içe geçtiler ve birlikte büyümek için ayrı bir şey yapmak istemediler.
O zamandan beri, androjenlerin yarısı birbirlerini arıyor, birlikte birleşmek istiyorlar. Erkek ve kadın birliği sayesinde insan ırkı devam ediyor. Bir erkek bir erkekle yakınlaştığında yine de ilişkiden memnuniyet sağlanır. Dürüstlük arzusu, insan doğasını iyileştirme arzusudur.
Aristophanes, birbirlerine layık olan eski adamdan inen insanları çağırır: doğası gereği en cesurlar.
Böylece sevgi bütünlüğün susuzluğudur ve onun arzusudur. Önce ...biz tek bir şeydik ve şimdi, adaletsizliğimiz yüzünden, Tanrı tarafından ayrı ayrı yerleştik ...
Agathon'un Konuşması: Eros'un Mükemmelliği
Eros en mükemmel tanrıdır. En iyi niteliklerin taşıyıcısıdır: güzellik, cesaret, yargı, sanat ve zanaat ustalığı. Tanrılar bile Eros'u öğretmenleri olarak görebilir.
Sokrates, Agathon'un bu kadar güzel bir konuşmasından sonra zor bir konumda olduğunu açıkça söylüyor. Konuşmasına Agathon ile diyalog yaparak başlar ve ona sorular sorar.
Sokrates'in Konuşması: Eros'un hedefi - iyiliğe sahip olmak
Eros her zaman birine ya da bir şeye sevgidir, bu sevginin konusu ihtiyacınız olan şeydir. Eros'un güzelliğe ihtiyacı varsa ve iyilik güzelse, o zaman iyiye de ihtiyacı vardır.
Sokrates, Eros'u Mantinli bir kadın olan Diotima'nın hikayesine dayanıyormuş gibi tanımladı. Eros güzel değil, çirkin değil, kibar değil, öfkeli değil, bu da tüm uçlar arasında ortada olduğu anlamına geliyor. Ama ne güzel ne de kibar olduğu için ona tanrı denemez. Diotim'e göre, Eros ne bir tanrı ne de bir insan, bir dahi.
Dahilerin amacı, insanlar ve tanrılar arasında tercümanlar ve arabulucular olmak, tanrılara insanların dualarını ve fedakârlıklarını ve insanlara tanrıların emir ve fedakarlık ödüllerini vermektir.
Eros, Poros ve beş parasız Penia'nın oğludur, bu nedenle ebeveynleri arasındaki ortayı kişileştirir: fakirdir, ancak "babalık olarak mükemmel ve mükemmel olana ulaşır." Eros cesur, cesur ve güçlüdür, zekaya susar ve ona ulaşır; felsefe ile meşgul.
Eros güzellik sevgisidir. Güzellik iyiyse, herkes onun kaderi olmasını ister. Tüm insanlar hem bedensel hem de ruhsal olarak hamile. Doğa sadece güzelin yükünden çözülebilir.
Erkek ve kadın ilişkisinin böyle bir izni vardır. Ve bu ilahi bir meseledir, çünkü anlayış ve doğum ölümsüz prensibin ölümlü bir varlıkta tezahürünün özüdür ... bu, aşkın da ölümsüzlük için çabaladığı anlamına gelir.
Çoluk çocuk bakımı - ebedi arzusu, sonsuzluk içinde güzel olanı elde edebilirsiniz - iyi.
Sonra sarhoş bir Alcibiades ortaya çıkıyor. Eros hakkındaki sözünü söylemesi teklif edilir, ancak reddeder: Sokrates'in önündeki konuşmasını mantıklı tartışılmaz olarak tanır. Sonra Alcibiades'den Sokrates'i övmesi istenir.
Alcibiades'in Konuşması: Sokrates Panegyric
Alcibiades, Sokrates'in konuşmalarını satir Marcia'ı flütte çalmakla karşılaştırır, ancak Sokrates enstrümanları olmayan bir satirdir.
Onu dinlediğimde, kalbim şiddetli Coribant'ınkinden çok daha sert atıyor ve konuşmalarından gözlerimden gözyaşları dökülüyor; gördüğüm gibi, aynı şey başkaları ile de oluyor.
Alcibiades Sokrates'e hayranlık duyuyor. Genç adam bilgeliğini çizmeyi umuyordu ve filozofu güzelliğiyle baştan çıkarmak istedi, ancak güzellik istenen etkiyi yaratmadı. Alcibiades, Sokrates'in ruhu tarafından bastırıldı. Bir fanla ortak gezilerde filozof en iyi özelliklerini gösterdi: cesaret, dayanıklılık, dayanıklılık. Hatta Alcibiades'in hayatını kurtardı ve lehine bir ödül reddetti. Sokrates diğerlerine göre benzersiz bir kişiliğe sahiptir.
Son sahne
Socrates Agathon'u Alcibiades konuşmalarına karşı uyarıyor: Alcibiades, Agathon ve filozof arasında anlaşmazlık çıkarmak istiyor. Sonra Agathon Sokrates'e daha yakındır. Alcibiades Agathon'dan en azından kendisi ve Sokrates arasında uzanmasını ister. Ancak filozof, Agathon'un Alcibiades'ten daha aşağıda kalması durumunda, o, Sokrates'in sağdaki komşusuna övgü veremeyeceğini, yani. Agafon. Gürültülü eğlenceler vardı, biri eve gitti. Aristodem uykuya daldı ve uyandığında Sokrates, Aristofanlar ve Agathon'un konuştuğunu gördü. Yakında Alcibiades Sokrates'ten sonra ayrıldı.