Herkesin takvimin sayfasını yeni çevirmiş ve hala sıcak bir sonbaharla karşılaşmasına rağmen, büyük ve korkunç USE'nin nefesi zaten geride hissediliyor. Zaman çok hızlı geçecek, şimdi hazırlanmaya başlamanız gerekiyor! Deneme yazıları yazmak için tartışmalara ihtiyaç vardır ve Literaguru ekibi yabancı klasiklerden “şefkat ve zulüm” yönünde örnekler verir, böylece sınav sadece yerli edebiyatla ilgili bilgileri gösteremez.
- Dante, İlahi Komedi. İlahi Komedide Dante, insanlığa kendi cehennem, Araf ve Cennet'i ayrıntılı olarak tanımlayarak öbür dünya vizyonunu sunar. Çalışmanın en korkunç kısmı şehitlerin günahlarını, ruhların acılarını ve yaşamdaki herhangi bir zulmü tezahür ettirmenin cezasını anlatıyor. Örneğin, katiller Cehennemin yedinci çemberine düşer. Bu acımasız işler için günahkarlar kanlı kaynar suda kaynar. Dante, “turunu” cehennemde ayrıntılı olarak resmediyor ve Virgil ile birlikte her dairede sürekli tekrarlanan kaosu gözlemliyor. Yedinci daire aynı zamanda avcılık harpileri ve ateş yağmuru şeklinde acımasız cezalarla da parlıyor. Böylece yazar, örneğin cinayet işleyen zalim insanların ölümden sonra bile olsa sadece zulüm ve acımasızlıklarla karşılaşacağını kanıtlamaktadır.
- Shakespeare, Kral Lear. Bazen bazı insanlar akrabalarına bile acımasızdır, karşılık olarak neyle karşılaşabileceklerini düşünmezler. Merhameti merhametin üstüne koymak gerekli mi yoksa gözlerimizi geçmişe kapatmak ve nezaket göstermek daha doğru mu? Shakespeare, trajedisinde Kral Lear'da ana karakterin Kral Lear'ın kendi kızı Cordelia'dan nasıl vazgeçtiğini yazıyor çünkü babasını düzleştirmeyi reddetti. Diğer iki kızı böyle bir şansı kaçırmadı, çünkü kral bu şekilde krallığın bölünmesine karar verdi. Bununla birlikte, Kral Lear daha sonra kızlarının yüksek sevgiyi tekrarlayarak ikiyüzlü olduğunu fark eder. Sadece Cordelia babasına karşı nazikti ve kız kardeşleri tarafından krallıktan atıldığında onu korudu. William Shakespeare, oyunda zulme tepki olarak haklı ve kalpsiz olmanın bir seçenek olmadığını, aksine, geçmiş şikayetleri bırakmanız ve nezaket göstermeniz gerektiğini gösteriyor. Karşılıklı hakaretlerin kısır döngüsünü kırmanın tek yolu budur.
- Goethe, Genç Werther'in Acı Çekmesi". Aşık bir insanı arayabilir misin? Ya da tam tersine, sadece her şeyin başında duygular olduğu için acımasız bir kişiliğin damgalamasını asın? Duygusallık döneminde, iyi bir insanın duygusal olduğuna inanılıyordu ve eğer ağlayabilir, çığlık atabilir, acı çekebilirseniz, o zaman iyi bir kalbiniz vardır. En duygusal kahramanlardan birine dönüyoruz - Goethe'nin “Genç Werther'in Acı Çekmesi” adlı eserinin karakteri. Roman boyunca Werther, evli bir kadına mutsuz sevgiyle işkence ediyor ve sonunda tutkuların yoğunluğuna dayanmıyor. Çalışmanın finalinde Werther acımasız bir eylemde bulunur, ancak her şeyden önce, kendisi ile ilgili olarak - kahraman acıdan kurtulmak için intihar eder. Bununla birlikte, buna rağmen, karakter zalim ve kötü olarak adlandırılamaz, aksine, sadece samimi sevgiyle dolu nazik bir kalbi vardır.
- Lessing, Emilia Galotti. Tıpkı edebiyat gibi yaşam da bazen o kadar karışıktır ki, "şefkat" ve "zulüm" gibi karşıt kavramlar tek bir eylemde karışabilir ve kesişebilir. Bu Lessing’in trajedisi Emilia Galotti’de görülebilir. Prens Ettore Gonzaga, Emilia'nın damatına saldırır ve kızı kaçırır. Esiriyle yalnız kaldığında, Emilia onun için duygularının olduğunu fark eder. Talihsiz baba, kızıyla bir toplantı ister ve ona, günaha boyun eğmemek için intihar ettiğini düşündüğünü söyler. Ama intihar, cehenneme geldiğin bir günahtır, bu nedenle babanın kızını öldürmek dışında bir seçeneği yoktur. Böylesine acımasız bir davranış sergileyen baba Emilia'yı onursuzluktan kurtarır, daha iyi olduğunu fark eder - ölüm ve kız masum ölür. Emilia'ya cennette hayat verildi, çünkü uygunsuz duygulara teslim olmadı ve kendini öldürmedi ve kızının öldürülmesinden sonra babanın ruhu sadece Cehenneme gidecek. Bazen insanlar, sadece iyi niyet ve başkalarına yardım etme ve onları kurtarma arzusuyla yönlendirilen acımasız eylemlerde bulunurlar.
- Hoffman, "Küçük Tsaches". Zulmün bir tezahürü ingratitude'dur. Bazıları acımasızca, iyi insanların onlarla tanışmaya gitmesinden ve aksi takdirde yardıma saygı duymasından yararlanır. Hoffmann’ın kısa öyküsü “Küçük Tsahes” te, nazik peri kahramanı - bir cüce ucube - acıdı ve ona büyülü bir mülk verdi: etrafındaki kişiler Tsahes'in görüş alanında olan birinin yeteneğine sahip olduğundan emindi. Böylece Küçük Tsahes herkesi yanlış yönlendirdi ve insanlar aldatılmaya devam etti. Peri, Hoffmann'ın öyküsünde bir nezaket örneğidir, çünkü Tsahes'e acıdı ve daha düşük bir yaşam sürdüğü için ona yardım etti. Dahası, Tsahes'in yükseldiği pahasına eşit olmasını istedi, ancak sadece acımasız kullandı. Ne yazık ki, herkes iyi bir işi takdir edemez.
- Balzac, "Peder Gorio". Ne yazık ki, pek çok insan, insanlık dışı tür asistanlarının nezaketini kullanarak, onlara acımasız davranıyor. Aynı durumu Balzac’ın “Peder Gorio” romanında da karşılayacağız. Kahraman Anastazi ve Yunus'un kızları babalarını terk etti. Gorio'nun babası kızlarını çok sevdi ve ilgisizlikleri ve kinizminden dolayı onları affetti, ancak kızlar kesinlikle yaşlı adamın nazik kalbini takdir etmedi. Başarılı bir şekilde evlendikleri anda, babalarını unutuyorlar, ondan bile utanıyorlar: sonuçta, şimdi daha yüksek çevrelerde dönmeye başladılar ve Gorio bir makarna idi. Anastazi ve Dolphin, ölürken bile Gorio'yu ziyaret etmedi ve cenaze törenine alaycı bir şekilde boş arabalar gönderdi. Gorio'nun babası nazik ve cömert bir kahramandır, kızlarını zulüm için affeder, ancak asla onlardan sempati duymaz. Ne yazık ki, nezaket kişisel mutluluğun garantisi değildir ve bazen mutluluğun ulaşılamaz olduğu bir durumdur.
- Wilde, "Dorian Grey'in Portresi." Sıklıkla büyük bir kalbi olan insanlar, çeşitli koşullarla uzlaşan sevdiklerinin ve sevdiklerinin zulmüne kör bir göz açarlar. Wilde’ın "Dorian Grey Portresi" romanında, böyle bir kahramanla tanışıyoruz - çok kader büyülü portreyi çizen sanatçı Basil. Fesleğen, Dorian Gray'i içtenlikle sevdi ve o, tüm kötü davranışlarının portre içinde gizleneceğini fark ederek, arsız ve kısır bir kişiye dönüştü. Dorian Grey hakkında korkunç söylentiler dolaştı, ancak Basil genç adama olan sevgisi nedeniyle onlara inanmamaya çalıştı. Sanatçı kahramana nazikçe tepki gösterdi, ancak Dorian kesinlikle Basil'de okuyucunun gördüğü meleği görmedi. Basil’in nezaketi sadece tüm günahları için suçlanacak olan sanatçı olduğuna karar veren Dorian'ın zulmü ile karşı karşıya kaldı. Sonuç olarak, genç adam, Basil'in büyüklüğünü ve duygularını takdir etmeden, kahramanın ruhunu yansıtan resmin yaratıcısını öldürdü. Ne yazık ki, tüm insanlar iyi ile iyi arasında cevap veremez, bu yüzden iyi huylu bir kişi bile zalim ve haksız muameleden etkilenmez.
- Remarque, “Değişmeden Batı Cephesinde”. Savaş sırasında askerler zulüm olmadan yapamazlar - bu iyi bir kalbin sizi delirtebileceği bir ortamdır. Cephedeki her ölüme duygusal olarak yanıt verirseniz, bir gün sürmezsiniz, bu yüzden savaşa katılan tüm insanlar alaycı görünebilir. Ama aslında, aşırı duyarlılığa izin vermediler ve birçoğunun hala utanç duygusu var. Mesela Remarque'ın “Batı Cephesinde Değişim Olmadan” adlı romanının ana karakteri Paul. Ölü düşmanla yalnız bırakıldığında, onun gibi bir adamı öldürdüğünü fark eder ve daha sonra okuyucu, kendisini savaşta bu kadar erken bulan bir çocukta gerçekten ne tür bir kalbi olduğunu anlar. Ancak kahraman sisteme karşı çıkamaz, askeri rutin onu kanla eziyor ve finalde artık bir çocuk değil, rakibi kadar sessizce ölen harap ve kayıtsız bir adam.
- Orwell, 1984. Bir insanın, örneğin zulüm yoluyla herhangi bir görüş bildirmesi mümkün müdür? Anti-ütopya 1984'te Orwell, herkesin partinin görüşlerine uyması ve Big Brother'ın kuralından çıkması gereken bir durumu tasvir ediyor. Okyanusya'da, aşk ilişkileri de dahil olmak üzere çok şey yasaklanmıştır. Bu nedenle, ana karakter olan Winston Smith'in, kalpten nefret etmek için birçok nedeni vardır. Ancak kahraman hala “yakalandığında” yavaş yavaş onu ikna etmeye ve kendi dünya görüşünden vazgeçmeye zorlarlar. Brien, kahramanı acımasızca eziyet ediyor ve Julia'ya olan sevgisini bile terk etmesini istiyor. Romanın sonunda Winston, inandığı her şeye ihanet ettiğini fark etti ve şimdi partinin ideolojisine bağlı kaldı. O’Brien ve tüm devlet, kendi yararları için her şeyi yapmaya istekli acımasız karakterlerin bir görüntüsüdür ve Orwell’in distopisinde açıklanan hikaye, zulmün insanlarda yaşayan iyiliği nasıl kıracağına bir örnektir.
- Golding, Sineklerin Efendisi. Görünüşte, bir kişi kibar, çalışkan ve iyi huylu olabilir, ancak aşırı bir durumda acımasız bir vahşiye dönüşmeyeceğine dair bir garanti yoktur. Golding’in Sineklerin Efendisi romanında çocuklar kendilerini ıssız bir adada bulurlar. Bütün çocuklar iyi ailelerden geliyorlar, hala zulüm hakkında bilgi bulamayan genç beyler. Ancak, adada, bazı çocuklar sınıf arkadaşlarını öldürmeye hazır gerçek canavarlar haline gelir. Dünyada, acil bir durumda, ahlakı egoizmin üstüne, zulmün üstüne koyabilecek pek çok insan yoktur. Ne yazık ki, bazen dürüstlük ve merhamet, sadece bir kişinin içindeki karanlığın uyuduğu bir maskedir.
- Salinger "Çavdardaki Avcı." Bazı insanlar alaycı ve acımasız görünürler, ancak aslında iyi bir kalbi vardır. Salinger, Çavdardaki Catcher adlı romanında, genç maksimalizmle dolu on altı yaşındaki Holden'i tanıttı. Kahraman yetişkin yaşamının ne olduğunu anlamaya çalışıyor, ancak aynı zamanda büyükleri biraz sıkıcı ve soğuk görüyor. Çocukluk dünyası iyilikle doludur ve Holden renkli bir algı kaybetmeden büyümek için bir yol arıyor. Çalışmanın sonunda, genç kahraman cevabı bulur ve okuyucu, yetişkin ve bazen alaycı bir kahramanda nazik bir ruhun saklandığını anlar. Zulüm sadece gerçek duyguları göstermekten korkan bir gencin maskesidir.
- Camus, Yabancı. İnsanlara acımasız davranışlarda bulundukları zaman rehberlik nedir? Kalbi sessiz mi, şefkat kapandı ve umursamıyorlar mı? Camus "The Outsider" ın hikayesinde, ilk bakışta duyguya neden olmayan okuyucuların önünde kayıtsız bir kahraman ortaya çıkıyor. Merceau, herhangi bir nedeni olmadan bir yabancıyı öldürür ve mahkemede, annesinin cenazesinde ağlamadığını savunarak zulümle suçlanır. Kahraman ölüm cezasına çarptırılır, ancak bu bile onun duygularına neden olmaz. O bir makine değil, artık değiştiremeyeceği şeyi kabul etmenin gerekli olduğunu anlıyor. Aslında, göründüğü gibi kayıtsız bir insan değildir ve cinayet zulüm nedeniyle işlenmemiştir, ancak diğer insanlar “yabancı” nın hareketini böyle değerlendirir. Ve eyleminin nedeni, içgüdülere, şeylerin doğal seyrine uyması gerçeğinde yatmaktadır. Öte yandan, hayvanlar birbirlerini zulümden öldürmezler; basitçe böyle düzenlenirler, dünyaları doğal seleksiyon yasalarına dayanır. Dolayısıyla, Merso kesinlikle zalim bir insan olarak adlandırılamaz, çünkü zulüm bilinçli bir karardır ve kahramanımız eylemlerini analize tabi tutmadan bilinçsizce hareket etti.