“Kötülüğün normal bir insan durumu olduğuna inanmak istemem ve istemiyorum.” - Fyodor Mikhailovich Dostoyevski'nin bu sözleri, bu büyük yazarın birçok eseri için iyi bir epigraf olabilir. “Suç ve Ceza” bu kitaplardan sadece bir tanesi.
Roman, Dostoyevski tarafından Rus toplumunda o zamanlar öfkeli olan devrimci bir duygu ortamında yazılmıştır. Devrim, devlet sistemini hızla değiştirecek ve bir bütün olarak ülke ve toplum için gerekli olan radikal değişimler yolunda ilerleyecek olan mevcut durumdan tek etkili ve uygun fiyatlı yol olarak görülüyordu. Ancak, “Suç ve Ceza” yı okuduktan sonra, yazarın zorla hızlı ve radikal değişikliklerin konumunu desteklemediğini anlıyoruz, çünkü iyi ve şiddet uyumsuz. Fodyor Mikhailovich, kanlı bir şekilde bir devrim yaparsanız, bundan iyi bir şey gelmeyeceğine inanıyor. Ve büyük romanı birden fazla kez, anavatanının gelecekteki kaderine yansıdığı, bunun için İncil efsaneleri ve görüntüleri kullanarak bakış açısını doğrular.
Romandaki özel yerlerden biri, Yeni Ahit Sonia'nın okunmasıyla ilgili bölüm tarafından işgal edildi. Romanın bu kısmı, işin tüm konseptini anlamanın anahtarıdır. Burada, yazara göre, bir kişinin gerçek bir bilgelik bulabileceğini ve Tanrı'ya ancak bir dizi zor denemeden geçtikten sonra yaklaşabileceğini anlıyoruz. Dostoyevski, sadece acıyla Tanrı anlaşılabilir, diyor. Tövbe ettikten ve yeniden düşündükten sonra, ruhun saflaştırılması ve yeniden doğuşu her zaman izler. Ve burada Raskolnikov'un sadece İncil'in diğer tüm bölümlerinden Lazarus'un dirilişini seçmediğini anlıyoruz, çünkü sadece bu olaydan sonra insanlar Mesih'in Tanrı'nın oğlu olduğuna inandılar. Orada, kahraman, belki de bilinçsiz olarak, tövbe yoluyla ruhsal iyileşmeye hazırlanmaya başlar, Sonya'ya itiraf etmek ve suçluluğunu anlatmak ister: "Yarın gelirsen, Lizaveta'yı kimin öldürdüğünü söyleyeceğim."
Bu bölümde daha önemli bir an var, Raskolnikov'un teorisinin kutsal onurlandırılan ve Sonya'nın takip ettiği Hıristiyan değerleriyle çatışmasından oluşuyor. Rab'bin size ne yaptığını söyleyerek, bu saygılı ibadeti hak ettiğinden daha çok inançla ilgili kışkırtıcı bir soruya bile karar verir. Sonya ona oldukça sert bir şekilde cevap verdi: "Her şeyi yapıyor!" Rodion sözlerini düşündü ve bu kırılgan kızı her yıl tüm zorlukların üstesinden gelmek, daha iyi bir geleceğe inanmak için güç veren inancının gücünden şaşırdı. İnanç Sonya'nın kendine el koymamasına yardım eder; İçinde kendisi için rahatlık ve kurtuluş görür.
Ancak İncil dernekleri ve Lazarus'a sık yapılan göndermeler Raskolnikov'un kaderinde daha fazla durmuyor. Roman boyunca onlarla tanışabiliriz. Bu tür referanslar sayesinde, yazarın açıklamalarının çoğunu daha iyi anlayabilir ve hissedebiliriz. Örneğin, Rodion’un odası bir kamburla karşılaştırıldığında bir kereden fazladır ve Raskolnikov’un yaşlı kadınlardan yağması, mezar taşını andıran bir taşın altına saklar. Tövbe düşünceleriyle bir suç işledikten sonraki dördüncü gün Sonya'ya gelmesi bile bize İncil'deki imadan bahseder - dördüncü gün bir diriliş vardı.
Yukarıdakileri özetlemek gerekirse, Dostoyevski'nin günah işlemeden sonra bile bir insanı temizleme olasılığına ve gücüne inandığını söyleyebiliriz, tüm bunlar inanç, dua ve tövbe yoluyla mümkündür. Ancak iman samimi olmalı ve günahlar gelecekte de işlenmemelidir. Tövbe eden bir kişi Mesih'in ahlaki yasalarını kabul etmeli ve tüm kalbine inanmalıdır, ancak o zaman gerçek affediciliğe güvenebiliriz.
