Kitezh şehrinin efsanesi bir kroniktir - gerçek olayların bir sertifikasıdır. Şimdiye kadar insanlar Kitezh'ten gerçek bir inancın ciddiyeti ve ciddiyeti ile anlatıyorlar ve “Kitezh kronikleştirici” bir aziz hakkında bir kitap olarak saygı görüyor. Kelimenin tam anlamıyla, bu aziz hakkında bir kitap: Kitezh'in kurucusu ve şehidi olan Prens George Vsevolodovich, Ortodoks Kilisesi'nin azizleri arasında sayılıyor.
Böylece, Kitezh efsanesinin yazılı versiyonu “kutsal asil ve Büyük Dük George Vsevolodovich” soyağacıyla başlar. Yuri Dolgoruky'un torunu olan City River'daki kötü niyetli savaşın kahramanı Suzdal Prens Yuri II (1189-1237), tarihsel paya ile ilgili olmayan gerçeklerle ödüllendirilen Pskov Prens Vsevolod Mstislavich'ten geliyor: Hıristiyanlık. 6671'de (1163) sona eren efsanevi Georgy Vsevolodovich'in soyundan sonra, Pskov'dan "Adil ve Büyük Dük Mikhail Chernigovsky" ye geliş hikayesi ve dostane toplantıları. Georgy Vsevolodovich, Prens Michael'dan "Rusya’mızın Tanrı’nın kilise binasındaki kentte bir mektup" diye soruyor. Prens Michael kabul eder ve Prens George'u "Mesih'in geliş gününde bu iyi iş için rüşvet <<>. Daha sonra, bir mektup yazmayı emrettiğinde, konuğu görmeye gider. Aynı zamanda 6672 (1164) yıl belirtilir.
Kutsal Prens Vsevolod'un oğlu olan Prens George Vsevolodovich - Gabriel Pskovsky, Eski Rusya'nın büyük bir tapınak kurucusuydu. Şehirleri dolaştı ve kiliseler inşa etti. Onun tarafından inşa edilen tapınakların Tanrı'nın Annesinin onuruna olması önemlidir. Novgorod'da, Varsayım adına bir kilise inşa etti, Pskov Moskova'ya gitti ve orada da Varsayım Kilisesi'ni dikti. Rostov'da Andrei Bogolyubsky ile bir araya geldi, Tanrı'nın Annesi onuruna bir kilise kurdu ve Rostov topraklarının aydınlatıcısının kalıntılarını kazanan Piskopos Leonty, Andrei Bogolyubsky'nin Murom'a gitmesini ve orada Varsayım adına kiliseyi bırakmasını emretti. Kendisi Volga Nehri kıyısında Yaroslavl'a gitti, bir uçağa oturdu ve Volga'ya yelken açtı. İcra memuru Küçük Kitezh kasabasını orada inşa etti. Küçük Kitezh sakinleri, Tanrı'nın Annesi'nin mucizevi Theodorov ikonunu şehirlerine getirmek için kutsal prens'e dua ettiler, ancak "imgesi o yerden gitmiyor, hiçbir şey yapmıyor", ve simgenin kaldığı yerde, bir manastır inşa etti.
Küçük Kitezh'den Prens George'un "kuru yolu" başlar.
Kerzhenets nehrini geçti ve Svetloyaru Gölü'ne geldi. "Harika bir yer, çok güzel" diyerek gölün kıyısında Bolşoy Kitezh adlı bir dolu bırakıyor. Hendekleri kazmak, üç kilise inşa etmek (Rab'bin Kutsal ve Yaşam Veren Haç Yüceltilmesi adına bir kilise, Varsayımın En Kutsal Teototoları adına bir kilise ve Duyuru adına bir kilise) iki kez uzunluğunda ve genişlemede şehir inşa edildi. 6676 yılında meydana geldi (1167) Şehir iki yüz kulaç uzunluğunda ve yüz elli genişliğindeydi.
Prens George, inşa ettikten sonra Maly Kitezh'e geri döner ve Büyük Kitezh ile Küçük Kitezh arasındaki mesafeyi ölçme emri verir. Daha sonra Yüce'ye övgüde bulunup "Chronicler" kitabını yazmayı emrettikten sonra yerli Pskov'a gider. İnsanlar ona büyük bir onurla eşlik ediyor. Sadık Prens George Vsevolodovich, şehrine geldiğinde, fakirlere sadaka vererek günlerce dua ve oruç geçirdi.
Büyük Kitezh yetmiş beş yıl boyunca yeryüzündeydi. 6747'de (1239), kötü ve tanrısız kral Batu savaşmak için Rusya'ya geldi. Zaten derin bir ihtiyar olan Prens George, ordusunu dua ederek topladı ve Batu ile savaştı: savaş harika ve kanlıydı. Sonra prens Küçük Kitezh'e kaçtı, bir süre orada kendini kapattı ve sonra geceleri gizlice ordu ile Büyük Kitezh'e çekildi. Batu, Küçük Kitezh'i aldı, tüm sakinleri yok etti ve başkent Kitezh'e giden yolları aramaya başladı. Bir hain, Grishka Gorodnya veya Kuterma vardı: Tatarların işkencesine katlanmadı, onları şimdiye kadar Volga ormanlarında gösterilen Büyük Kitezh "Batu parkuru" na götürdü. Batu Büyük Kitezh'e yaklaştı, büyük ordusuyla şehre saldırdı. Prens George'un ordusu şehrin duvarlarının altında yenildi, ancak kendisi 4 Şubat'ın savaşında düştü.
Kitezh şehri üzerindeki bir mucizenin anlatımı ya da daha doğrusu bir mucizenin özürü: Kutsal Babaların yaşamlarına atıfta bulunarak “Büyük Kitezh'in Mesih'in gelmesinden önce bile görünmez olacağı” ve “son günlerde ve zamanlarda gerçekleşeceği, şehirlerin ve manastırların kutsal olacağı kanıtlanmıştır. ". Kitezh efsanesi, kentin görünmez varlığı hakkındaki hikayenin üç versiyonunu biliyor.
Bir efsaneye göre, Büyük Kitezh dünyayı sakladı. Kiliseleri, katedralleri, kutsal kapıları, çitleri artık Batyev harabından önce durdukları yerde gizli. Büyük bir tepenin altında Yüceltme Katedrali vardır - bu yerde ana Kitezh tapınağının önünde olduğu gibi uzun süre ve özenle dua ederler. Kitezhsky Kapısı dünyanın yüzeyine çok yakın, sadece dörtte ikiye: köylüler geçmişte bu yerde saban kullandıklarında, pulluklarının kesiştiği oldu.
Başka bir versiyona göre, Kitezh şehri Svetloyar Gölü'nün parlak sularına sığındı.Orada, saf derinliklerde haçlar parlıyor ve oradan kutsanmış zil geliyor. Bir teknede Svetloyar'ın etrafında gitmezler, kutsal sularında yüzmek için bir günahtır, balık için bir günahtır: Svetloyar'dan balık yakalarsanız, Volga'da olmaz.
Üçüncü versiyona göre, Kitezh şehri yeryüzüne inmedi ve su altında saklanmadı: bulunduğu tepelerde duruyor, tapınaklarının sekiz köşeli haçları altınla parlıyor, zil çalıyor, varsayımları da çalıyor, duvarları ve kutsal kapıları da güçlü, doğru insanlar ve rahiplik ofisi de yaşar - ve sadece günahlarımıza göre bunu görmüyoruz. Bu şehir bizim için görünmez, ancak feat ve inanç yolundan geçenler, gözleriyle görünmez katedraller, sıkışık manastır hücreleri görürler.
Bu ikinci özür dilemenin ardından, anlatı kısa bir süre sonra tarihsel olaylara ve yüzlere dönüyor: Prens Mikhail Chernigovsky ve Boyar Fedor'un öldürülmesi olan Georgy Vsevolodovich'in, ardından Batu'nun Merkür Smolensky'sinin “dürüst kalıntıların gömülmesi” nden bahsediyorlar. Bu üçüncü bölüm “Moskova krallığının ıssızlığı ve Büyük Kitezh” in 6756 yazında (1248) olduğu göstergesiyle sona eriyor.
Son olarak, son, dördüncü bölüm, “Bir insanın ona gerçekten girmeyi vaat ediyor ve yanlış değil” sözleriyle başlıyor, tamamen bağımsız, münzevi “en içteki Kitezh'e giden yol hakkındaki önceki tartışma ile çok az bağlantılı. Harika bir şehre girmeden önceki manevi sanattan ve kötü caziplerden ya da burada sık sık adlandırıldığı gibi bir manastırdan bahsediyoruz. Sonunda Tanrı'nın, Bakire'nin ve tüm azizlerin yüceltilmesi.
