"Sonsuzluk Tarihi" döngüsünde yer alan eserler öncelikle yazarın ilgisiyle birleştirilir, kendi özellikleri, belirli bir döngüsel doğası, zaman içinde olayların tekrarlanması, izolasyon ile ayırt edilirler ...

Sonsuzluk Tarihi'nde yer alan hikayelerden biri de Almutasim'e Yaklaşım.

Hikaye, avukat Mir Bahadur tarafından yazılan 1932'de Bombay'da ortaya çıkan romanın bir tür incelemesidir. Adı hiç adlandırılmamış romanın kahramanı Bombay'da bir hukuk öğrencisidir. Ebeveynlerinin dini olan İslam'dan uzaklaştı, ancak ayın onuncu gecesinin sonunda Muharrama Müslümanlar ve Hintliler arasında bir kavga kalınlığında. Üç bin kişi savaşır ve bunun karşısında şok olan özgür bir öğrenci mücadeleye müdahale eder. Umutsuz bir kavgada bir Kızılderili öldürür (ya da öldürdüğünü düşünür). Atlı polis ortaya çıkıyor ve herkesi kırbaçlamaya başlıyor. Öğrenci neredeyse atın toynaklarının altından kaçmayı başarır. Şehrin eteklerine girer ve çitin üzerinden tırmanırken kendini kulenin derinliklerinde yükselen ihmal edilmiş bir bahçede bulur. "Ay renkli" kürklü köpek sürüsü, siyah çalıların arkasından ona koşar. Takip edilen öğrenci kulede kurtuluş arar. Birkaç basamaktan yoksun demir merdiveni çalıştırıyor ve kendini ortada bir boşluk olan düz bir çatıda buluyor. Orada, işinin gece için kulede bırakılan cesetlerin altın dişlerini çalmak olduğunu kabul eden zayıflamış bir adamla tanışır. Ayrıca başka kötü şeyler anlatıyor, Gujarat'tan bazı insanlar hakkında öfkeyle konuşuyor. Şafak vakti, zayıf bir öğrenci uykuya dalar ve uyandığında, hırsızın ortadan kaybolduğunu ve bununla birlikte öğrencinin birkaç sigara ve gümüş rupi olduğunu keşfeder. Dün geceyi hatırlayarak, öğrenci Hindistan'ın genişliğinde kaybolmaya karar verir. Bir putperesti öldürebildiğini düşünüyor, ama aynı zamanda kimin daha doğru olduğunu bilmiyor - bir Müslüman veya putperest. “Gujarat” adı kafasından gelmiyor, ayrıca ceset soyguncusunun belirli bir öfkeyle düştüğü soyguncu kasttan bir kadın olan belirli bir “malkassansi” nin adı gelmiyor. Öğrenci böyle bir aşağılık insana rağmen övgü ile özdeşleştirilebileceği ve çok fazla umut olmadan bu kadını bulmaya karar verdiği sonucuna varır. Dua ettikten sonra öğrenci yavaşça bir yolculuğa çıkar.

Dahası, hikayede birçok karakter ortaya çıkıyor ve öğrencinin maceraları Palanpur ovalarında devam ediyor, bir akşam ve bir gece için kahraman Bikaner'in taş kapısında kalıyor, Katmandu'daki bir komplonun ölümüne tanık oluyor, veba stench arasında dua ediyor ve dolaşıyor Kalküta, Madras'taki bir ofisten denizde bir günün doğuşunu gözlemler, Travancore eyaletindeki bir balkondan denizde bir günün ölmesini gözlemler ve aynı Bombay'da ayların ve yılların yörüngesini kapatır, ay köpekli bir bahçeye birkaç adım uzaklıktadır. İnanca inanmayan ve anavatanından kaçan bir öğrenci, en düşük seviyedeki insanların şirketine girer ve böyle bir yaşama uyum sağlar. Aniden kendisini çevreleyen pisliklerden birinde yumuşama olduğunu fark eder: hassasiyet, hayranlık, sessizlik. Öğrenci, muhatabının bu kadar ani bir kalkış yapamayacağını fark eder, bu nedenle, bir arkadaşının veya arkadaşının arkadaşının ruhu ona yansıdı. Bunu düşünerek, öğrenci mistik bir inanca varır: “Dünyada bir yerlerde bu ışığın yayıldığı bir adam var; dünyanın bir yerinde bu ışıkla özdeş bir adam var. " Ve öğrenci hayatını bu kişiyi aramaya adamaya karar verir.

Bu ruhun başkalarının ruhlarında bıraktığı hafif parıltıları yakalar: başlangıçta - hafif bir gülümseme veya bir kelime izi; sonunda - aklın, hayal gücünün ve nezaketin parlak bir şekilde yanması. Öğrenci tarafından keşfedilen insanlar Almutasim'i daha fazla tanıdıkça, ilahiliğinin oranı artmaktadır, ancak bunların sadece yansımalar olduğu açıktır. Almutasim'in önünde öğrenci dostça ve neşeli bir kitapçı ile ve önünde bir azizle tanışır. Yıllarca dolaştıktan sonra, öğrenci kendini bir galeride bulur, "derinliklerinde bir kapı ve çok sayıda boncuklu ucuz bir paspas ve arkasında bir parlaklık vardır." Bir öğrenci Almutashima'ya sorar. Erkek sesi, Almutashim'in inanılmaz sesi, onu girmeye davet ediyor. Öğrenci minderi geri iter ve geçer.

Bu metnin kendisinin ortaya çıkışını sonuçlandırır ve bazı eleştiriler takip eder: Mir Bahadur Ali romanı bir alegori olarak yazdı: Almutasim Tanrı'nın bir sembolüdür ve kahramanın yolunun aşamaları, bir dereceye kadar, ruhun mistik bir yükselişte geçirdiği adımlardır. Bazı açıklamalardan Almutasim'in bir Tanrı fikrine ilham vermesi gerektiği söylenebilir. Romanın ilk sahnesinde Kipling'in “Şehir Surları” hikayesiyle benzerlikler bulabilirsiniz. Faridaddin Attara'nın roman ile Kuşların Sohbeti arasında belirli temas noktaları olduğu da not edilmelidir. Bu Pers mistik şiirinin içeriği şöyledir: uzaktan gelen kuş adı Simurg, (adı "Otuz Kuş" anlamına gelir) Çin'in merkezine muhteşem bir tüy atıyor ve anarşiden bıkmış kuşlar onu aramaya gidiyor. Yedi vadinin veya denizin üstesinden gelirler. Gezginlerin çoğu aramayı reddediyor, çoğu ölüyor. Temizlikten sonra, sadece otuz kuş Simurg Dağı'na girer. Böylece onu görüyorlar ve Simurg oldukları ve Simurg'un hepsinin ve hepsinin birlikte olduğu açıkça anlaşılıyor. Bahadur Ali'nin dünya romanıyla temas noktaları, kahraman tarafından daha önce söylenenleri geliştiren Almutasim'e atfedilen birkaç kelime olarak düşünülebilir, bu (ve diğer belirsiz analojiler), arayıcının ve arayıcının kimliğini belirtmek için kullanılabilir, arayıcı ve arayıcının kimliği anlamına gelebilir. . Bölümlerden biri, Almutasim'in öğrencinin göründüğü gibi öldürdüğü “Hintli” olduğuna dair bir ipucu içeriyor.