Biniciler sadece binicilik değil: tüm mülk Atina'da çağrıldı - bir savaş atı tutmak için yeterli paraya sahip olanlar. Bunlar zengin insanlardı, şehir dışında küçük mülkleri vardı, gelirlerinde yaşıyorlardı ve Atina'nın barışçıl, kapalı bir tarım devleti olmasını istiyorlardı.

Şair Aristofanlar barış istiyordu; bu yüzden binicileri komedisinin korosu haline getirdi. İki yarım kürede oynadılar ve daha eğlenceli hale getirmek için oyuncak tahta atlara dörtnala koştular. Ve onlardan önce, aktörler Atina siyasi yaşamının palyaço bir parodisini oynadılar. Devletin sahibi yaşlı bir adamdır, insanlar yıpranmış, tembel ve zihinlerinin dışındadır ve kurnaz politikacılar-demagoglar tarafından bakılır ve baştan çıkarılır: kim daha obez, daha güçlüdür. Sahnede dört tane var: ikisi gerçek isimlerle adlandırılır, Nikiy ve Demosthenes, üçüncüsü Kozhevnik (gerçek adı Cleon) ve dördüncüsü Sosis olarak adlandırılır (bu kahraman Aristofanlar tarafından icat edildi).

Barışçıl bir ajitasyon için zor bir zamandı. Nikiy ve Demosthenes (komedi değil, gerçek Atina komutanları; bu Demosthenes'i yüz yıl sonra yaşayan isimsiz ünlü konuşmacı ile karıştırmayın) Pylos şehrinin hemen dışında büyük bir Sparta ordusunu kuşattılar, ancak onu yenemediler ve yakalayamadılar. Bunu kârlı bir barış için kullanın. Ve rakipleri Cleon (gerçekten bir deri işçisiydi) düşmanı bitirmeyi ve zafere kadar savaşa devam etmeyi istedi. Sonra Cleon düşmanları, kendisinin komuta etmesini önerdi - hiç savaşmamış olan umudunun yenilmesi ve sahneden ayrılması umuduyla. Ama bir sürpriz vardı: Cleon Pylos altında kazandı, Spartalı esirleri Atina'ya getirdi ve bundan sonra artık siyasetten daha fazla yoktu: Kim Cleon'la tartışmaya ve onu kınamaya çalıştıysa, hemen ona hatırlattılar: “Peki? ve Pylos? ” - ve sessiz olmalıydı. Ve şimdi Aristophanes düşünülemez görevi üstlendi: bu “Pylos” ile dalga geçmek, böylece bu kelimenin herhangi bir sözünde Atinalılar Cleon'un zaferini değil, Aristophanes'in şakalarını ve gurur duymayacaklar, ama güleceklerdi.

Yani, sahnede Halkın sahibinin evi ve evin önünde köle hizmetçileri Nikiy ve Demosthenes'ten ikisi oturuyor ve yas tutuyor: sahibinin merhametindeydiler ve şimdi yeni bir köle, bir alçak tabakçı tarafından yok ediliyorlar. İkisi Pylos'ta muhteşem bir yulaf lapası yaptı ve burnundan altından aldı ve Halk'a sundu. O slurps ve tüm tidbit tanner atar. Ne yapalım? Eski tahminlerde görelim! Savaş, endişe verici, batıl bir zaman, birçok insanda eski karanlık kehanetleri hatırladı (veya uydurdu) ve onları mevcut koşullara göre yorumladı. Tabakhane uyurken, yastığının altından en önemli kehaneti çalıyoruz! Stole; şöyle diyor: “En kötüsü sadece en kötüsü tarafından yenilir: Atina'da küçük bir serseri olacak ve sığır yetiştiriciliği daha kötü, tabaklayıcıyı daha kötü ve sosisini daha da kötüleştirecek.” Tamircilik politikacı ve sığır yetiştirici politikacı zaten iktidarda; şimdi bir tabakçı duruyor; sosis aramak gerekir.

İşte et tepsili sosis. "Siz bir bilim adamı mısınız?" - "Sadece çırpıcı ile." "Ne öğrendin?" "Çalmak ve kilidini açmak." - "Ne yaşıyorsun?" - "Ve önce, arkada ve sosis." - “Ah, kurtarıcımız! Bu insanları tiyatroda görüyor musun? Hepsinin üzerinde hükümdar olmak ister misin? Konsey'i çevirin, toplantıda çığlık atın, kamu harcamalarında içki ve can verin? "Bir ayağı Asya'da, diğeri Afrika'da mı?" - “Evet, ben düşük bir türüm!” - "Çok daha iyi!" - "Evet, neredeyse okuma yazma bilmiyorum!" "Bu iyi!" - "Peki ne yapmalı?" - "Sosislerle aynı: aniden yoğurun, daha güçlü tuz ekleyin, daha lezzetli olanları tatlandırın, daha yüksek sesle çağırın." - “Peki kim yardım edecek?” - “Biniciler!” Tahta atlarda biniciler sahneye girerek Cleon'u bronzlaştırıcıyı kovalar. "İşte düşmanın: onu övünerek aş, ve anavatan senin!"

Övünme yarışması başlar, kavgalarla serpiştirilir. "Sen bir tabakçı, bir sahtekarsın, tüm notların çürümüş!" - “Ama bütün Pylos'u bir yudumda yuttum!” “Ama önce rahimi bütün Atina hazinesiyle doldurdum!” - "Sosis makinesinin kendisi, bağırsak kendisi, artıklar çaldı!" - "Ne kadar güçlü olursa olsun, ne kadar küstah olursa olsun, yine de bağırırım!" Koro, babaların iyi davranışlarını anıyor, anıyor ve şair Aristophanes'in vatandaşlara en iyi niyetlerini övüyor: daha önce iyi komedyenler vardı, ama biri eski, diğeri sarhoş, ama bu dinlemeye değer. Yani tüm eski komedilerde varsayılmıştı.

Ama bu bir deyiş, asıl şey önde. Yaşlı insanlar evden gelen gürültüye örgülü bir yürüyüşle geliyorlar: rakiplerinden hangisi onu daha çok seviyor? "Seni sevmiyorsam, kemerleri açayım!" Tabakayı bağırır. "Ve kıyma doğrayın!" - sosis bağırır. “Atina'nın tüm Yunanistan'ı yönetmesini istiyorum!” - “Böylece siz, insanlar kampanyalarda acı çekiyorsunuz ve her ganimetten faydalanıyordu!” - “Unutma, insanlar, seni kaç komplodan kurtardım!” - "Ona inanma, bir balık yakalamak için su içen oydu!" - “İşte eski kemikleri ısıtmak için koyun derim!” - “Ve Salamis'le kürek çektiğin kıçından küçük bir yastık!” - “Senin için iyi bir kehanet sandığım var!” - “Ve bütün bir ahırım var!” Bu kehanetler birbiri ardına - anlamsız kelimelerin görkemli bir koleksiyonu - ve birbiri ardına en fantastik şekilde yorumlanır: her biri kendisinin ve düşmanın kötülüğünün yararına. Tabii ki, sosis çiftçileri çok daha ilginç hale getiriyor. Kehanetler sona erdiğinde, iyi bilinen sözler devreye giriyor - ve aynı zamanda günün kininin en beklenmedik yorumlarıyla. Sonunda şöyle diyor: “Pylos, Pylos'un yanı sıra Pylos ve üçüncüsü de var!” (Yunanistan'da gerçekten aynı ada sahip üç şehir vardı), ardından "Pylos" kelimesi için çevrilemeyen bir sürü kelime vardı. Ve hazır - Aristophanes'in amacına ulaşıldı, seyircilerden hiçbiri bu Cleon “Pylos” u komik gülüşler olmadan hatırlamayacak. "Buyrun, İnsanlar, benden bir güveç!" - "Ve benden yulaf lapası!" - "Ve benden bir turta!" - "Ve benden şarap!" - “Ve benden çok sıcak!” - “Ah, tabakçı, bak, para geliyor, kâr edebilirsin!” "Nerede?" Nerede?" Tabakhane para aramak için koşar, sosis kızartmasını alır ve kendisinden getirir. “Ah, seni alçak, kendinden yabancı getiriyorsun!” - “Peki sen ve Pylos, Nikias ve Demosthenes'ten sonra uygun değil misin?” - “Kimin kızarttığı önemli değil, - getiren kişiye şeref!” - insanları ilan eder. Tabakhane boynuna sürülür, sosis Halkın baş danışmanı olarak ilan edilir. Koro, tüm bunların yanında Halkın ihtişamı için ayette ve böyle bir çapkın ve böyle bir korkak ve böyle bir korkak ve kendi zimmetine geçenlerin kendi adları altında şarkı söyler.

Nitelik muhteşem. Yaşlı adamı iksir çömleklerine atan cadı Medea hakkında bir efsane vardı ve yaşlı adam oradan genç bir adam olarak çıktı. Perdenin arkasında ve sosis yapımcısı yaşlıları kaynar bir kazanın içine atıyor ve oradan genç ve gelişiyor. Sahne boyunca yürüyorlar ve İnsanlar görkemli bir şekilde insanların şimdi nasıl iyi yaşayacağını ve ne kadar kötü (ve benzeri ve böyle) hemen ödeyeceğini duyuruyor ve koro eski güzel günlerin geri döndüğü zaman seviniyor herkes özgür, huzurlu ve tatmin edici bir şekilde yaşadı.