Eylemi "cennete yakın bölgede" gerçekleşen gizem, Yehova'ya dua teklifinin sahnesini açar. Birkaç “insanlık” duaya katılır: Adem ve Havva, oğulları Cain ve Abel, Ada ve Sella'nın kızları ve Adem'in kızları tarafından kendi oğullarından gebe kalan çocuklar, günahın cezalandırılmasında cennetten kovuldular. Rab'bin cezalandırıcı elini saygıyla kabul eden ebeveynlerin ve erkek kardeşin mantıksız dindarlığına karşı, Cain içgüdüsel olarak isyancıdır, her şeyde acımasız sorgulamayı, şüphe, tartışmasız arzuyu somutlaştırır. Oldukça samimi, itiraf ediyor: "Asla uzlaşamadım / Bana söyledikleriyle gördüklerimi." Ebeveynlerinin kaçınılmaz cevaplarından memnun değil, hepsi onun tamamen iyi emrini ifade ediyor: “Tüm soruları var / Bir cevap:“ Kutsal iradesi / Ve o iyidir ”. Yüce, çok mu iyi? ”

Adem, Havva ve çocukları günlük işçilere emekli oluyorlar. Meditasyon Cain yalnız bırakılır. Belli bir yüksek varlığın, Cain'in cennet çevresinde gördüğü "meleklerden daha büyük" yaklaşımını hissediyor. Bu Lucifer.

Sonsuzun ebedi rakibinin görüntüsünün yorumlanmasında, göksel yüksekliklerden aşağı indi ve uzayda sonsuz gezintilere mahkum edildi, ancak ruh tarafından kırılmayan sanatçı ve düşünür Byron, en açık bir şekilde tezahür etti. Bu konuya bir şekilde değinen yazarların çoğunun aksine, gizemin yazarı en ufak bir önyargı göstermiyor; Şeytan'ın görüşünde kanonik klişenin gölgesi yoktur. Lucifer Byron'un bir nedenden ötürü geri dönen Cain ve Cehennemin uykuya daldığı sorulara çok fazla doğrudan cevap vermemesi semptomatiktir, ancak onlara ebedi sorgulamanın zorunlu zorunluluğu, ruhun ölümsüzlüğünün anahtarı olarak bilginin kurtuluşu düşüncesi ile ilham verir. Tüm davranışları ile, şu anki kendini düşük, kendi kendine hizmet eden bir düşman olarak düşünüyor. Ve Cain'in kendisine inanmama gücü yok, açık bir şekilde şunu ilan ettiğinde: "Hiçbir şey / Gerçeğin yanı sıra baştan çıkarmam."

Varoluşunun sırrı, ölüm yasası ve her şeyin sonluğu, bilinmeyenin gizemi hakkında lanetli sorularla ezilen Cain, şüphelerini çözmek için yabancıya dua eder. Ada'yı bir saat ya da iki saat sonra eve döneceğini vaat ederek onu zaman ve mekanda seyahat etmeye davet ediyor.

Byron'un tükenmez, yaratıcı romantik fantazi, “boşluğun uçurumunda” ortaya çıkan gizemin ikinci eyleminde ifade bulur. İlahi Komedide Dante ve Virgil gibi, sadece belirli romantik ritim ve görüntülerde, kısmen Milton Barok şiirlerinden heybetten esinlenerek, geçmiş ve gelecek dünyalarını atlıyorlar, Dünya'nın bir kum tanesinden daha değerli olduğu ve değerli Eden'in bir iğne ucundan daha küçük olduğu gibi. Cain uzayın sınırsızlığını ve zamanın sonsuzluğunu açar. Lucifer sakince şöyle diyor: "Asla olmayacak çok şey var / Sonu var ... / Sadece zaman ve mekan değişmedi, / Değişim sadece toz olsa da / Ölüm getir."

Gözlerinin önünde uçan sayısız gezegende, sersemleten Cain, kendi edemlerini ve hatta insanların "veya onlardan daha yüksek yaratıkları" tanıdığını fark eder. Fakat merakı tartışılmaz ve Lucifer ona kasvetli ölüm alanını gösteriyor. "Üzerine uçan büyük gölgeler gibi / Etrafımda!" - Cain haykırıyor ve Şeytan ona, Dünya Adem'in önünde, insanlar gibi değil, varlıkların çok ötesine geçerek yüksek varlıklar tarafından yaşandığını açıklıyor. Yehova onları “dönüştüren elementlerin bir karışımı / dünyanın yüzü” ile sonlandırdı. Leviathan'ların hayaletleri ve adı olmayan yaratıkların gölgeleri önlerinde yüzüyor. Gösteri görkemli ve kederli, ancak Lucifer'e göre, henüz Adamic ailesine düşmeye mahkum olan sıkıntılar ve felaketlerle karşılaştırılamaz. Cain üzüldü: Cehennemi seviyor, Abel'i seviyor ve hepsinin, var olanların ölümüne tabi olduğu gerçeğini kabul edemiyor. Ve yine Şeytan'dan kendisine ölüm sırrını açıklamasını ister. Adem'in oğlunun onu henüz kavrayamadığını söylüyor; kişi sadece ölümün kapı olduğunu anlamalıdır. "Cain. Ama ölüm onları açmayacak mı? / Lucifer. Ölüm - / Giriş. / Cain. Öyleyse ölüm yol açar / Akılcı bir şeye! Şimdi / ondan daha az korkuyorum. "

Cain, zaman ve mekanda kaybolan sayısız dünyadaki “rehberinin” her şeye gücü yeten Yehova'nın gücünden daha düşük olmadığını kabul eder. Fakat Lucifer'in kendisi Tanrı'nın aracı değil midir?

Ve sonra Şeytan patlar. Hayır ve hayır: "O benim fatihim, ama egemen değil ... / ... Durmayacak / Büyük acımasız mücadele, / Adonai yok olana kadar / Veya düşmanı!" Ve ayrılırken ona tavsiyelerde bulunur: “Sadece iyi bir hediye / Bilgi ağacı size zihninizi verdi: / Bu yüzden müthiş kelimelerle titrememesine izin verin / Tyrant, sizi inanmaya zorlayın / Duyguya ve aklın aksine. / Sabırlı ve düşünceli olun - kendinizde yaratın / İç dünya, dışını görmemek için: / İçinizdeki dünyevi doğayı kırın / Ve manevi ilkeye katılın! ”

Sadece ruhun ölümsüzlüğü, Yehova tarafından insanlara ayrılan ölümlü mirasın her şeye kadirliğini önleyebilir - Şeytan'ın kahramana veda dersi budur.

Sevdiklerine dönersek, Cain onları işte bulur: sunakları kurban için hazırlarlar. Ancak fedakarlık, mirastan önce, önceden ve haksız olarak hazırlanan alçakgönüllülük işaretidir; Cain isyancılarının ona karşı tüm tutkulu, inatçı doğası: “Dedim ki, / Ölmek işkence içinde yaşamaktan daha iyidir / Ve çocuklarına miras kalsın!”

Çocuğunun annesi olan sevecen Cehennem uysal, ondan dehşet içinde geri teper; nazikçe ama ısrarla onu Habil'i birlikte feda etmeye zorlar.

Ve burada, ilk kez, sahnede mevcut olmayan, ancak her zaman kendisini anımsatan gizemli karakter, kendisini Tanrı'yı ​​hatırlatıyor: çiftçi Cain'in kurbanı olan kuzuyu olumlu bir şekilde kabul ediyor. Abel sakince kardeşine sunakta Yüce Olan'a yeni hediyeler getirmesini tavsiye eder. Bu yüzden onun sevinci - / Altarların kanla sigara içmesi / Melez kraliçelerin acı çekmesi, unlar / Yavruları senin altında ölüyor / Dindar bıçak! Yolumdan çekil!"

Abel tekrarlıyor: "Tanrı benim için hayattan daha değerli." Kontrolsüz öfkeyle Cain, tapınağa sunaktan yakalanan bir bunt ile vurur.

Abel ölüyor. Adem'in en büyük oğlu Adem'in uyduları yavaşça eylemlerinin iniltilerine gelir. Adam şaşkın; Eve onu lanetliyor. Ada çekingen bir şekilde kardeşi ve eşini korumaya çalışır. Adam ona bu yerleri sonsuza dek terk etmesini emreder.

Cain ile sadece Ada kalır. Ancak sayısız sıkıcı sayısız günü sürüklemeye başlamadan önce, kardeş katili başka bir testten geçmek zorunda kalacak. Rab'bin meleği gökten iner ve alnına silinmez bir mühür uygular.

Zor bir yoldan gidiyorlar. Onların yeri "cennetin doğusu" neşesiz bir çölde. Suçundan ezilen Cain, günahın cezasını ölçtüğü için babasının ve Yehova'nın iradesini çok fazla yerine getirmiyor. Ancak protesto, şüphe, sorgulama ruhu ruhunda solmaz: “Cain. Ah Abel, Abel! / Cehennem. Barış onun üzerine olsun! / Cain. Ya ben? "

Bu sözler, ölümcül günahın gizemini uzlaştırılamaz tanrının heyecan verici bir gizemine dönüştüren Byron'un oyununu tamamlıyor.