Pascal diyor ki: "İnsana yakışır davranışların tüm kuralları uzun zamandır biliniyor, küçükler için - onları kullanma yeteneği için."

Herhangi bir ilke çelişkilidir, herhangi bir terim farklı yorumlanır. Fakat insanı anladıktan sonra her şey anlaşılabilir.

Kitap I. Genel Olarak Akılda

Bazı insanlar zihnin özelliklerini karakterin özellikleri ile karıştırır, örneğin, açıkça konuşma ve şaşkın düşünme ve zihnin çelişkili olduğunu düşünme yeteneği. Fakat zihin sadece çok çeşitlidir.

Zihin üç temel ilkeye dayanır: hayal gücü, düşünme, hafıza.

Hayal gücü, imgelerin yardımıyla ve fikirlerini ifade ettikleri yardımı ile bir şey hayal edebilme yeteneğidir.

Düşünme, fikirlere odaklanmanıza, düşünmenize ve birleştirmenize izin veren bir armağandır. Bu, yargılamanın ve değerlendirmenin başlangıç ​​noktasıdır. Bellek, hayal ve düşünce meyvelerinin koruyucusudur. Güç zihne karşılık gelmelidir, aksi takdirde ya düşünce kıtlığına ya da aşırı genişliğine yol açar.

Doğurganlık. Çorak akıllar konuyu bir bütün olarak anlayamaz; akıllar üretken olmakla birlikte aptalca kendilerini anlayamazlar: duyguların tutkusu düşüncelerini zorlaştırır, ama yanlış yönde yapar.

Zekâ, zihnin hızında kendini gösterir. Her zaman doğurganlık ile ilişkili değildir. Zeki ama çorak zihinleri var - konuşmada yaşayan, ancak bir masada ölen bir zihin.

İçgörü, fenomenleri anlama, nedenlerine yükselme ve sonuçlarını tahmin etme yeteneğidir. Bilgi ve alışkanlıklar onu geliştirir.

Açıklık, yargının bezemesidir, ancak açık fikirli olan herkes akılcı değildir. Doğruluk ve hayal gücünün farklılığı, doğruluk ve hafızanın, duyguların, ifadelerin farklılığından farklıdır. Bazen insanların uyumsuz fikirleri vardır, ancak bunlar bellekte yetiştirme veya geleneklerle bağlantılıdır. Geleneklerin ve adetlerin özellikleri insanlar arasında farklılıklar yaratır, ancak özelliklerini belirli bir çerçeveyle sınırlar.

Sağduyu, doğadaki veya toplumdaki konumumuzla orantılı olarak herhangi bir nesneyi görme yeteneğine dayanır; şeyleri yararlı yanlarından algılama ve mantıklı değerlendirme yeteneğidir. Bunu yapmak için her şeye bakın. Akıl duygu üzerinde düşünmeli, düşünce üzerinde deneyimlemelidir.

Derinlik tüm düşüncenin amacıdır. Derin zihin düşünceyi sonuna kadar incelemek için gözlerin önünde tutmalıdır. Acumen her zaman derinlik pahasına elde edilir.

İncelik, gümrük özgürlüğüne bağlı hassasiyettir. İncelik - duygu konularında bir tür bilgelik; incelik olmadan gerçekleşir.

Aklın genişliği, birçok fikri birbirleriyle karıştırmadan aynı anda asimile etme yeteneğidir. Onsuz dahi olamazsınız.

İlham - bir fikirden diğerine anında geçiş, bu ilk fikirle ara yüz oluşturulabilir. Bunlar aklın beklenmedik dönüşleridir Şakalar - akının yüzeysel ürünleri.

İyi tat, duygu ile ilgili şeyleri yargılama yeteneğidir. Bu güzel doğayı hissetme yeteneğidir. Kalabalığın tadı doğru değil. Aklın argümanları yargılarımızı değiştirebilir, ama tadı değiştiremez. Hece ve konuşma hakkında. Her zaman iyi düşünen biri düşüncelerini kelimelerle ifade edemez; ancak hecenin fikrinin zayıflığı ile ihtişamı saçmalık şeklindedir. Sadelik, doğruluk ve doğallık sunuma asalet kazandırır. Bazıları konuşmada güzel, bazıları el yazmasıyla. Belagat her şeyi canlandırır: bilim, senet, şiir. Her şey ona itaat ediyor.

Yaratıcılık hakkında. İcat etmek, buluşlar için malzeme yaratmak değil, mimara mermer gibi bir şekil vermek anlamına gelir. Aramalarımızın örneği doğanın kendisidir.

Yetenek ve akıl hakkında. Yetenek aktivite olmadan düşünülemez; aynı zamanda tutkulara da bağlıdır. Yetenek nadirdir, çünkü zihin ve kalbin çeşitli erdemlerinin kombinasyonlarını gerektirir. Yetenek orijinaldir, ancak tüm büyük insanlar kalıpları takip ettiler: örneğin, Cornell - Lucan ve Seneca'ya. Akıl rasyonalite, derinlik ve diğer niteliklerin bir kombinasyonunu belirtmelidir, ancak genellikle bu yeteneklerden sadece birine zihin denir - ve hangisini tartışırlar.

Karakter hakkında. Karakter zihnimizi ve kalbimizi ayıran her şeyi içerir; Çelişkilerden dokunmuştur.

Ciddilik özel bir karakter özelliğidir; birçok nedeni ve çeşidi var. Sakin bir zihnin ciddiyeti, ateşli veya asil bir zihnin ciddiyeti, çekingen bir kişinin ciddiyeti ve diğer birçok çeşidi vardır. Oyalanmanın ciddiyeti tuhaflıkları etkiler.

Beceriklilik - fırsatı konuşma ve iş dünyasında kullanma yeteneği. Hızlı bilgelik ve deneyim gerektirir.

Oyalama hakkında. Genel olarak zihnin çalışmasının yavaşlaması ve bazen de ruhun tek bir şeye odaklanmış olmasından kaynaklanan bir düşüncesizlik vardır.

Kitap II. Tutkular hakkında

Locke öğretir: Herhangi bir tutku zevk veya ıstıraptan kaynaklanır. Zevk veya ıstırap farklı nedenlerle farklı insanlar tarafından oluştuğu için, herkes farklı şeyleri iyi ve kötü olarak anlar. Ancak, bizim için iki iyi ve kötü kaynak vardır: duygular ve düşünceler. Duyuların izlenimleri anında ve bilinemez. Düşüncenin yarattığı tutkular ya varlık sevgisine dayanır ya da kişinin kendi kusurları duygusu ile beslenir. İlk durumda, arzularda bolluk, uyuşukluk, ılımlılık meydana gelir. İkincisinde, anksiyete ve melankolik ortaya çıkar. Büyük insanların tutkusu her ikisinin birleşimidir.

Laroshfuko, aşık olarak sadece kendi zevkimizi aradığımızı söylüyor. Ancak bencillik ve bencillik arasında ayrım yapmanız gerekir. Öz-sevgi, kendinizi kişinin dışında (bir kadında, görkemde ve başka şeylerde) sevmenize izin verir ve öz-sevgi bizi evrenin merkezine koyar. Gurur, gururun sonucudur.

Hırs, kişinin kişiliğinin sınırlarını zorlamaya çalışmanın sonucudur; hem erdem hem de mengene olabilir.

Zafer acılarımızı her şeyden daha iyi boğar, ama bu erdem değil, liyakat değil, sadece onlar için bir ödül. Bu nedenle, zafer arzusunu kınamak için acele etmeyin. Zafer tutkusu dışsal büyüklüğe, bilime olan tutkuya - içten gelen büyüklüğe özlem duyuyor. Sanat doğayı, bilim gerçeği tasvir eder. Akılcı bir insanın bilgisi çok geniş değil, kapsamlı. Uygulamaya geçirilmeleri gerekir: dans kurallarının bilgisi, hiç dans etmeyen bir kişiye fayda sağlamaz. Ancak herhangi bir yetenek yetiştirilmelidir.

Cimri, yaşam koşullarına saçma bir güvensizliğin beyni. Oyuna olan tutku, aksine, saçma bir şans inancından doğdu.

Baba sevgisi öz sevgiden farklı değildir, çünkü her şeydeki çocuk ebeveynlere bağlıdır ve onlarla ilişkilidir. Ancak çocukların gururları var, bu nedenle babaları babalardan daha az seviyorlar - çocuklar.

Evcil hayvanlar gururumuzun tadını çıkarır: papağanın bizi sevdiğini, sevgimizi takdir ettiğini ve onu bu avantajdan dolayı sevdiğini hayal ederiz.

Samimiyet özümüzün kusuruna yol açar ve bu sevginin kendisinin kusuruna soğumasına yol açar. Yalnızlık çekiyoruz, ama arkadaşlık boşluğu doldurmuyor. Gençlerde, arkadaşlar yaşlılıkta daha hassas - daha güçlü. Ruhları düşük, kendilerini lekeleyen insanlarla dostluktan utanır.

Aşk hakkında. Kaba duygusallıktan uzak, aynı zamanda aşk da mümkündür, ancak göz nadirdir. Bir erkek, gerçek bir kadına değil, yarattığı imgeye aşık olur. Genel olarak, aşık olarak, bizim için asıl şey iç nitelikler, ruhtur. Sevgi dostluk ile karıştırılmamalı, sebep kurallar dostluk ve duygular sevgiyi yönetmelidir. Bir insanı yüzüne göre yargılayamazsınız, ne tür bir insanı diğerlerinden daha çok sevdiğini görmek çok daha ilginçtir.

Şefkat, üzüntünün şefkatle karıştığı bir duygudur. İlgisizdir, zihnin bunun üzerinde bir gücü yoktur.

Nefret hakkında. Nefret, bizi neden olduğu şeylerden uzaklaştıran derin bir umutsuzluktur - hem kıskançlık hem de kıskançlık bu duyguya girer.

Bir erkek, kendisi de dahil olmak üzere sevdiği her şeye saygı duyar.

Bir kişinin ana duyguları: arzu, hoşnutsuzluk, umut, pişmanlık, çekingenlik, alay, karışıklık, sürpriz. Fakat hepsi sevgi, hırs ve cimriliğe göre daha zayıftır.

Bir kişi genellikle tutkuları kontrol edemez. onları sakinleştirmek imkansızdır ve gerekli değildir, çünkü onlar ruhumuzun temeli ve özüdür. Fakat kötü alışkanlıklarla savaşmak gerekir ve eğer onları yenersek, Tanrı'nın tüm iradesiyle.

Kitap III. Ahlaki kavram olarak iyi ve kötü hakkında

İyilik sadece tüm topluma faydalı olan kötülük ve onun için felaket olan kötülük olarak düşünülmelidir. Bireyin çıkarları feda edilmelidir. Yasaların amacı herkesin haklarını korumaktır.

Erdem, kişisel menfaat için ortak menfaatin tercihidir; bencil ilgi tüm ahlaksızlıkların kaynağıdır. Fazilet insanlara mutluluk getirmez, çünkü kısırdırlar ve kötü alışkanlıklar fayda sağlamaz.

Ruhun büyüklüğü, iyi ya da kötü büyük işler yapma cazibesidir. Bu nedenle, diğer mengene büyük erdemleri dışlamaz ve tersi de geçerlidir.

Cesaret hakkında. Birçok cesaret çeşidi vardır: kader, sabır, cesaret, sıkılık ve diğerlerine karşı mücadelede cesaret. Ama nadiren bulunurlar.

Samimiyet sadakattir, şüphe ve hilelerden habersizdir. Ilımlılık duygusal dengeden bahseder. İhtiyat sağlam bir yargıdır. Etkinlik huzursuz gücün bir tezahürüdür, tembellik sakin iktidarsızlıktır. Şiddet - zevklere nefret, şiddet - ahlaksızlık nefreti. Bilgelik, iyiliğin özü ve ona olan sevginin anlaşılmasıdır.

Erdem birlikte güzel ve güzel; örneğin, ilaçlar iyidir, ancak güzel değildir ve güzel olan çok şey vardır, ancak yararlı değildir.

Bay Cruise, güzelliğin zihnimizin karmaşık, ama ayrılmaz bir bütün olarak, birlikteki bu çeşitlilik olarak algıladığı şey olduğunu söylüyor.