Şiddet fırtınaları ve kahramanlık geçmişinin ülkesi olan Yunanistan'ın keyfi keyfiyle parçalanan güzel doğayla ilgili stanza şiirleri beşinci işgalcilerin altında eğildi: “Bunlar adalar: / İşte Yunanistan; o öldü; / Ama mezarda iyi; / Bir şey korkutuyor: içindeki ruh nerede? ” Çiçekli vadilerin sivil nüfusu korkutuyor, ufukta şeytani bir süvari kasvetli bir figür ortaya çıkıyor - hem köleleştirilmiş hem de köleleştiricilere yabancı, sonsuza kadar ölümcül bir lanetin yükünü taşıyor (“Fırtına grevine izin verin, şiddetli ve kasvetli olun, / / Senden daha parlak, Gyaur! ”). Sembolik, Arapça'da tam anlamıyla “Tanrı'ya inanmamak” anlamına gelen ve Byron’un hafif eliyle hırsız, korsan, Hıristiyan olmayan biriyle eş anlamlı hale gelen adıdır. Ramazan'ın sonu olan Müslüman bir tatilin pastoral resmine silahlarla asıldı ve tedavi edilemez iç acılarla eziyet etti, kayboluyor.
Anonim bir anlatıcı, bir Hıristiyanın eline geçmiş olan Türk Gassan'ın bir zamanlar gürültülü ve canlı evinde hüküm süren ıssızlığı melankolik olarak not ediyor: “Hiç kimse yok, Hıristiyan türban kılıcından beri köle yok!” Kısa, gizemli bir bölüm üzüntülü alameti istila ediyor: zengin bir Türk ve hizmetkarları, denize kayıtsız bir “kargo” ile ağır bir çuval bırakmasını emretti. (Bu, kocasını ve efendisini aldatan güzel Çerkes Leyla; ancak henüz adını veya “günahının” özünü bilmemiz için bize verilmedi.)
Sevgili ve ağır şekilde cezalandırılan karısının anılarını terk edemeyen Gassan, sadece düşmanı Gyaur'un intikamını almak için susuzluk içinde yaşıyor. Bir keresinde, bir karavanla tehlikeli bir dağ geçidinin üstesinden geldikten sonra, bir koruda soyguncular tarafından kurulan bir pusu ile karşılaşır ve liderindeki suçluyu tanıyarak, ölümlü bir savaşta onunla boğuşur. Gyaur onu öldürür; ancak karakterine işkence eden acı, sevgilisinin kederi, yalnızlığı gibi tatminsiz kalır: “Evet, Leila dalga tarafından alınan uyur; / Gassan kalın kanda yatıyor ... / Öfke söndürüldü; ona son vermek; / Git buradan, bana yalnız git! ”
Klan olmadan, kabile olmadan, Müslümanların kampında bir yabancı olan Hıristiyan medeniyeti tarafından reddedilen, kayıp ve gitmiş olana özlemle işkence gördü ve popüler inançlara göre ruhu, nesillerden nesile sorun getiren bir vampirin kaderine mahkum. Başka bir şey, cesur Gassan'ın ölümüdür (kervan tamircisinin ölüm haberi karakterin annesini getirir): “Giaur ile savaşa giren / Her şey cennette ödüllendirildi!”
Şiirin son bölümleri bizi yedinci yıl boyunca garip bir yeni geleninin yaşadığı bir Hıristiyan manastırına götürür ("Bir keşiş gibi giyinmiş / Ama kutsal yeminini reddetti / Ve saçlarını kesmiyor."). Başrağa cömert hediyeler getirdikten sonra, manastır sakinleri tarafından eşit olarak kabul edildi, ancak rahipler onu yabancılaştırdı, asla dua etmeye zorlamadı.
Farklı insanlardan gelen hikayelerin tuhaf hikaye anlatımı, kafa karıştırıcı monolog Gyaura'ya, onu terk etmeyen acıdan kaçmak için güçsüz olduğu zaman, ruhunu isimsiz dinleyiciye dökmek istediğinde: “Huzur içinde yaşadım. Hayat bana verdi / Çok fazla mutluluk, daha fazla - kötülük ... / Hiçbir şey benim için ölüm değildi, inan bana, / Ve mutluluk yıllarında ve şimdi?! ”
Günah yükünü taşıyarak, Gassan'ın öldürülmesi için kendisini suçluyor, ancak yapamadığı için sevgilisini acı verici infazdan kurtaramadı. Onun için sevgi, mezarın ötesinde bile onu dünyaya bağlayan tek iplik oldu; ve sadece gurur onun hakkında yargıyı tamamlamasını engelledi. Ve yine de - ateşli deliryumda onu hayal eden sevgilisinin göz kamaştırıcı bir vizyonu ...
Güle güle diyen Giaur, yeni gelen kişiden, bir zamanlar trajik kaderini, bir halkayı - bir hatıra olarak - önceden haber veren uzun bir arkadaşına teslim etmesini ve gelecek nesillerden habersiz bir yazıt olmadan gömmesini ister.
Şiir şu satırlarla taçlandırılmıştır: “O öldü ... Kim, nereden geliyor / Keşiş bu sırlara adanmış, / Ama onları bizden gizlemeli ... / Ve sadece parçalanmış bir hikaye / Bizim hakkımızda hatırladığı hikaye hakkında / sevdi ve kimi öldürdü. "
