İşte "Rus toprakları" adının ilk bahsedildiği ve adın nereden geldiğini ve daha önce Kiev'de hüküm sürmeye başladığı geçmiş yılların ifadeleri - bunu anlatacağız.

Slavlar Hakkında

Nuh'un selinden ve ölümünden sonra, üç oğlu Dünya'yı kendi aralarında paylaşır ve birbirlerinin mülklerine geçmemeyi kabul eder. Japheth kuzey ve batı ülkelerine gidiyor. Ancak Dünya'daki insanlık hala birdir ve Babil yakınlarındaki tarla 40 yıldan uzun bir süredir cennete bir sütun inşa etmektedir. Bununla birlikte, Tanrı memnun değildir, bitmemiş sütunu kuvvetli bir rüzgarla yok eder ve insanları Dünya'ya dağıtır ve onları 72 kişiye böler. Bunlardan birinden Japheth'in soyundan gelen Slavlar geliyor. Sonra Slavlar Tuna'ya gelir ve oradan topraklara dağılır. Slavlar, Dinyeper boyunca barışçıl bir şekilde yerleşir ve isimler alır: bazıları sahada yaşadığı için glades, diğerleri ormanda oturdukları için derevlinlerdir. Çayırlar, diğer kabilelere kıyasla nispeten yumuşak ve sessizdir, kayınpederlerinin, kız kardeşlerinin, annelerinin ve kayınvalidesinin önünde utangaçtırlar ve örneğin köy halkı acımasızca yaşarlar: birbirlerini öldürürler, her türlü safsızlığı yerler, evliliği bilmezler, ancak kızları kırdılar.

Havari Andrew'un yolculuğu hakkında

Karadeniz kıyısındaki halklara Hıristiyan inancını öğreten Kutsal Havari Andrei, Kırım'a gelir ve ağzına yakın olan Dinyeper'i öğrenir ve Dinyeper'e yüzer. Gece, kıyıdaki ıssız tepelerin altında durur ve sabah onlara bakar ve çevresindeki öğrencilere döner: “Bu tepeleri görüyor musun?” Ve kehanetler: "Tanrı'nın lütfu bu tepelerde parlayacak - harika bir şehir ortaya çıkacak ve birçok kilise kurulacak." Ve tüm töreni düzenleyen elçi, tepelere çıkar, onları kutsar, Tanrı'ya son verir ve Tanrı'ya dua eder. Bu yerde daha sonra, aslında, Kiev görünecek.

Havari Andrei Roma'ya döner ve Romalılara Novgorod'un inşa edileceği Slovenya topraklarında her gün garip bir şey olduğunu söyler: binalar ahşaptır, taş değildir, ancak Slovenler ateşle parlar, ateşten korkmaz, kıyafetlerini çıkarır ve tamamen çıplak görünür , ahlaksızlığa önem vermemekle, kvas ile ısrar edilirler ve dahası, kuşaklardan (sersemletme) kvass, kendilerini esnek dallarla soymaya başlarlar ve kendilerini zar zor canlı olarak sürünme noktasına ulaşırlar ve buna ek olarak kendilerini buz gibi yaşarlar - ve aniden hayat bulurlar. Bunu duyan Romalılar, Slovenlerin kendilerine neden işkence ettiklerine şaşırıyorlar. Ve Slovence kelimelerin “atkuyruğu” olduğunu bilen Andrei, bilmeceyi pervasız Romalılara açıklıyor: “Bu abdest, işkence değil.”

Kie Hakkında

Her biri ailesi Dinyeper tepesinde oturan üç erkek kardeş, diyarların topraklarında yaşıyor. İlk kardeşin adı Kiy, ikincisi Yanak, üçüncüsü Horeb. Kardeşler şehri yaratır, ağabeyleri adına Kiev olarak adlandırır ve içinde yaşarlar. Ve şehrin yakınında bir çayırın hayvanlar tarafından yakalandığı bir orman var. Cue, Bizans kralının ona büyük şeref verdiği Konstantinopolis'e gidiyor. Konstantinopolis'ten, Kiy Tuna'ya gelir, Kievets lakaplı küçük bir kasaba inşa ettiği bir yeri sever. Ama yerli halk onun yerleşmesine izin vermiyor. Kiy, hayatını değerli bir şekilde bitirdiği haklı Kiev'e geri döner. Yanak ve Horeb da burada ölür.

Hazarlar Hakkında

Kardeşlerin ölümünden sonra, bir Hazar müfrezesi takas üzerine tökezledi ve “Bize haraç ödeyin” talebinde bulundu. Glades tavsiye edilir ve her kulübeden bir kılıç verir. Hazar savaşçıları bunu prenslerine ve büyüklerine getiriyor ve övünüyor: “İşte, yeni bir haraç topladılar.” Yaşlılar "Nereden?" Askerlere, onlara bir haraç veren kabilenin adını bilmeyen, sadece cevap verin: "Ormanda, tepelerde, Dinyeper Nehri'nin üzerinde toplandı." Yaşlılar "Size bunu ne verdiler?" Savaşçılar, getirilen şeylerin isimlerini bilmeden, sessizce kılıç gösterirler.Ancak esrarengiz bir haraç anlamını tahmin eden deneyimli yaşlılar, prens için tahmin eder: “Uğursuz bir haraç, O prens. Onu bir tarafta keskin kılıçlarla, silahlarla yakaladık ve bu kolların kılıçları ve iki ucu keskin silahları var. Bizden övgü almaya başlayacaklar. ” Bu tahmin gerçekleşecek, Rus prensleri Hazarların eline geçecek.

Adı hakkında "Rus arazi". 852−862 yıl.

“Rus Ülkesi” adının ilk kullanılmaya başlandığı yer burası: o zaman Bizans tarihi, belirli bir Rusya'nın Konstantinopolis'teki kampanyasından bahsediyor. Ancak toprak hala bölünmüş durumda: Varanglar, Novgorod Slovens dahil olmak üzere kuzey kabilelerden haraç alıyorlar ve Hazarlar, sırlar da dahil olmak üzere güney kabilelerden haraç ödüyorlar.

Kuzey kabileleri, Varanglıları Baltık Denizi üzerinden kovuyor, onlara haraç vermeyi bırakıyor ve kendilerini yönetmeye çalışıyorlar, ancak ortak bir yasaya sahip değiller ve bu nedenle sivil çekişmeye giriyorlar, kendi kendini imha savaşı veriyorlar. Sonunda, kendi aralarında hemfikirdirler: “Bizi yönetmesi ve hukuk temelinde yargılayabilmesi için tek bir prens arayalım, ama dışımızdan bakalım.” Estonya Chud, Novgorod Slovenes, Krivichi Slavs ve Finno-Ugric, yurtdışındaki temsilcilerini, kabilesi "Rus" olarak adlandırılan diğer Varangianlara gönderiyorlar. Bu, diğer ulusların adlarıyla aynı ortak addır - “İsveçliler”, “Normanlar”, “İngilizce”. Listelenen dört kabileler Rusya'ya şunları sunuyor: “Arazimiz uzayda geniş ve ekmek açısından zengindir, ancak içinde devlet yapısı yoktur. Hükümdarlığa gel ve bizi yönet. ” Üç kardeş ve aileleri konuyu ele geçirir, tüm Rusya'yı yanlarına alırlar ve (yeni bir yere) gelirler: kardeşlerin en büyüğü Rurik - Novgorod'da (Slovenya yakınında), ikinci kardeş - Sineus - Belozersk'te (Vesy yakınında) ve üçüncü kardeş - Truvor - Izborsk'ta (Krivichi). İki yıl sonra, Sineus ve Truvor öldü, tüm güçler şehri Varangians-Rus'u kontrol etmek için dağıtan Rurik tarafından yoğunlaştı. Tüm bu Varangian-Ruslardan, adı (yeni devlete) ortaya çıkıyor - “Rus toprakları”.

Askold ve Dir. 862−882 yıl.

Rurik iki boyar - Askold ve Geyik - hizmet vermektedir. Rurik'in tüm akrabaları değiller, bu yüzden ondan (hizmet için) Konstantinopolis'te aileleriyle görüşüyorlar. Dinyeper boyunca yüzüyorlar ve bir tepede bir kasaba görüyorlar: “Bu kimin kasabası?” Sakinleri onlara cevap veriyor: “Bu kasabayı inşa eden üç erkek kardeş - Kiy, Schek, Horeb - ama öldüler. Ve burada bir hükümdar olmadan oturuyoruz, kardeşlerin akrabalarına, Hazarlara saygı gösteriyoruz. ” Sonra Askold ve Deer Kiev'de kalmaya, birçok Varangyalı kazanmaya ve çayır toprağını yönetmeye karar verir. Ve Rurik Novgorod'da hüküm sürüyor.

Askold ve Dir Bizans'ta savaşa girerler, gemilerinin iki yüzü Konstantinopolis'i kuşatır. Hava sakin ve deniz sakin. Bizans kralı ve patrik, tanrısız bir Rus'dan kurtulmak için dua ediyor ve denizde şarkı söyleyen bir dalışla Kutsal Bakire'nin cübbesi. Ve aniden bir fırtına, bir rüzgar yükselir, büyük dalgalar ortaya çıkar. Rus gemilerini süpürür, kıyıya çıkarır ve batıklar. Çok az Rusya kaçmayı ve eve dönmeyi başarıyor.

Bu arada Rurik ölüyor. Rurik'in bir oğlu Igor var, ama hala çok küçük. Bu nedenle, ölümünden önce, Rurik hükümdarlığını akraba Oleg'e geçirir. Varangians, chud, Slovenes, hepsi Krivichi'yi içeren büyük bir orduya sahip olan Oleg, güney şehirlerini birbiri ardına yakalar. Kiev'e geliyor, Askold ve Deere'nin yasadışı bir şekilde hüküm sürdüğünü öğreniyor. Ve askerlerini teknelerde saklıyor, Igor kollarıyla iskeleye yüzüyor ve Askold ve Dir'e davetiye gönderiyor: “Ben bir tüccarım. Bizans'a yelken açıyoruz, Oleg ve Prens Igor'a itaat ediyoruz. Bize gel, akrabaların. ” (Askold ve Deer yeni gelen Igor'u ziyaret etmekle yükümlüdür, çünkü yasa gereği Rurik'e ve dolayısıyla oğlu Igor'a itaat etmeye devam ediyorlar; Evet, Oleg de onlara genç akrabalarını çağırarak onları baştan çıkarıyor; Ayrıca, tüccarın hangi malları taşıdığını görmek ilginç.) Askold ve Deer tekneye gelir. Sonra gizli askerler tekneden atlar. Igor'u çıkar. Duruşma başlıyor. Oleg Askold ve Dir'e maruz kalıyor: “Sen prens değilsin, prens bir aileden bile değil, Ama ben prens bir aileyim.Ve işte Rurik'in oğlu. ” Hem Askold hem de Dir öldürüldü (sahtekar olarak).

Oleg'in faaliyetleri hakkında. 882−912 yıl.

Oleg Kiev hüküm sürüyor ve ilan ediyor: "Kiev Rus şehirlerin annesi olacak." Oleg gerçekten de yeni şehirler inşa ediyor. Ayrıca, köy dahil birçok kabileyi fethediyor ve onlardan haraç alıyor.

Eşi görülmemiş büyük bir orduyla - sadece gemilerin iki bini - Oleg Bizans'a gider ve Konstantinopolis'e gelir. Yunanlılar, Konstantinopolis'te bulunan koyun girişine zincirlenir. Ancak kurnaz Oleg, askerlerine tekerlek yapmasını ve üzerine gemiler koymasını söyler. Konstantinopolis'e adil bir rüzgar esiyor. Savaşçılar tarlada yelken açar ve şehre koşarlar. Yunanlılar görür ve korkarlar ve Oleg'e: "Şehri yok etmeyin, ne istersen övün." Ve alçakgönüllülüğün bir işareti olarak, Yunanlılar ona bir tedavi getiriyor - yiyecek ve şarap. Bununla birlikte, Oleg içecekleri kabul etmez: zehirin içinde karıştığı ortaya çıkar. Yunanlılar tamamen korkuyor: "Bu Oleg değil, yenilmez bir aziz, Tanrı kendisini bize gönderdi." Ve Yunanlılar Oleg'e barış yapmak için dua ediyorlar: "İstediğiniz her şeyi vereceğiz." Oleg Yunanlıları gemilerinin iki binindeki tüm askerlere - kişi başına on iki Grivnası ve gemideki kırk askere - ve Rusya'nın büyük şehirlerine bir başka haraç vermeye övüyor. Zaferi anmak için Oleg, kalkanını Konstantinopolis'in kapılarına asıyor ve altın, ipek, meyve, şarap ve her türlü mücevher taşıyarak Kiev'e geri dönüyor.

İnsanlar Oleg'e “yayın” diyorlar. Ama burada gökyüzünde uğursuz bir işaret beliriyor - bir mızrak şeklinde bir yıldız. Şimdi tüm ülkelerle barış içinde yaşayan Oleg, sevdiği savaş atı hatırlıyor. Uzun zamandır bu ata binmemiş. Konstantinopolis'e gitmeden beş yıl önce, Oleg bilge adamlara ve büyücülere “Ne'den öleceğim?” Ve sihirbazlardan biri ona şöyle dedi: “Sevdiğin ve sürdüğün attan sana ölmek” (yani, böyle bir attan, sadece yaşamakla kalmıyor, aynı zamanda ölü değil, sadece bütünü değil, aynı zamanda bir kısmı). Ancak Oleg, sadece aklıyla ve kalbi ile söyleneni anlayamadı: “Bir daha asla atımda oturmayacağım ve onu görmeyeceğim”, atı beslemesini emretti, ama ona yol açmadı. Ve şimdi Oleg en yaşlı damatları çağırıyor ve “Ve beslemek ve korumak için gönderdiğim atım nerede?” Diye soruyor. Damat cevap verir: "Ölüm>. Oleg sihirbazları alay etmeye ve hakaret etmeye başlar: "Ama bilge adamlar doğru bir şekilde tahmin etmezler, hepsi aynı yalanları vardır - at öldü ve ben yaşıyorum." Ve kemiklerin yattığı yere ve sevgili atının boş kafatasına gelir, sökülür ve alaycı bir şekilde şöyle der: “Ve bu kafatasından ölümle mi karşılaştım?” Ve bir bacak kafatasını eziyor. Ve aniden bir yılan kafatasından çıkar ve bacağında ısırır. Bu Oleg'in hastası hastalanır ve ölür. Magus gerçekleşir.

Igor'un ölümü hakkında. 913-945 yıl.

Oleg’in ölümünden sonra, talihsiz Igor nihayet hüküm sürmeye başlar, zaten bir yetişkin olmasına rağmen Oleg’in itaatine girer.

Oleg ölür ölmez köylüler kendilerini Igor'dan uzaklaştırdılar. Igor köye gider ve onlara Olegova'ya daha fazla haraç uygular.

Sonra İgor, Konstantinopolis'e on bin gemiye sahip bir kampanya yürütür. Bununla birlikte, Yunanlılardan özel boruları kullanarak kalelerinden yanan kompozisyonu Rus kalelerine atmaları kabul edilir. Yangın alevinden gelen Ruslar denize girerek yüzmeye çalışıyorlar. Hayatta kalanlar eve dönüp korkunç bir mucizeden bahsediyorlar: "Yunanlıların gökten yıldırım gibi bir şey var, içeri girip bizi yaktılar."

Igor, uzun bir süre yeni bir ordu toplar, Pechenegs'i küçümsemekle bile kalmaz ve yine Bizans'a gider, utancını intikam almak ister. Gemileri denizi örter. Bizans kralı en dikkate değer boyarlarını Igor'a gönderir: “Gitme, Oleg'in aldığı haraç al. Ben de o anı ekleyeceğim. ” Tuna'dan hemen önce yelken açan Igor, bir takım toplar ve danışmaya başlar. Temkinli kadro şöyle diyor: “Ve daha fazlasına ihtiyacımız var - savaşmayacağız, ancak altın, gümüş ve ipek alacağız. Kim bilir, kim galip gelir - ister biz, ister onlar. Ne, birisi denizle hemfikir mi? Sonuçta, dünyadan geçmiyoruz, ancak denizin derinliklerinin üstünde - herkes için ortak bir ölüm.Igor kadronun talimatlarını takip ediyor, Yunanlıların altın ve ipeklerini tüm askerlere götürüyor, geri dönüyor ve Kiev'e geri dönüyor.

Ancak Igor’un açgözlü ekibi prensi rahatsız ediyor: “Valinin hizmetkârları bile soyunmuş ve prensin kadrosu biz çıplakız. Haydi prens, haraç için bizimle. Ve sen alacaksın ve biz. ” Ve yine, Igor kadronun emrini takip ediyor, köylülere haraç için gidiyor, üstelik keyfi olarak haraçları artırıyor ve kadro köylülere başka şiddet yaratıyor. Toplanan haraç ile Igor Kiev'e gönderildi, ama bazı düşüncelerden sonra, kendi için toplamayı başardığından daha fazlasını dileyerek, kadroya döndü: “Sen ve haraçın eve dönecek ve ben köy halkına döneceğim, kendime tekrar bakacağım.” Ve takımın küçük bir kısmı geri döndüğünde. Köylüler bunu öğrenir ve prensi Mal'a danışırlar: “Kurt koyunlara yerleştiğinde, onu öldürmezse sürüyü keser. Yani bu: eğer onu öldürmezsek, o zaman hepimizi yok edecektir. ” Ve Igor'a gönderiyorlar: “Neden tekrar geliyorsun? Sonuçta, tüm haraç aldı. " Ama Igor onlara itaat etmiyor. Daha sonra, köylüler toplandıktan sonra Iskorosten kentinden ayrılır ve Igor ve ekibini kolayca öldürür - Mala halkı az sayıda insanla ilgilenir. Ve Igor'u Iskorosten yakınlarında bir yere gömdüler.

Olga'nın intikamı hakkında. 945-946 yıl.

Oleg hala hayatta iken, Igor Pskov'dan Olga adlı bir eş getirdi. Igor'un öldürülmesinden sonra Olga, bebeği Svyatoslav ile Kiev'de yalnız kalır. Köylüler planlar yapıyorlar: "Rus prensini öldürdüklerinde, karısı Olga'yı prens Mal'ımızla evlendireceğiz ve Svyatoslav ile istediğimizi yapacağız." Köylüler asil insanlarıyla yirmi kişilik bir botu Olga'ya gönderir ve Kiev'e giderler. Olga, köy sakinlerinin beklenmedik bir şekilde geldiği konusunda bilgilendirildi. Zeki Olga köylüleri bir taş kuleye teslim eder: "Hoş geldiniz, misafirler." Köylüler kaba bir şekilde cevap verdi: "Evet, geldiler prenses." Olga büyükelçiler alma törenine devam ediyor: “Söyle bana, neden buraya geldin?” Derevlyanlar kabaca şöyle sıraladılar: “Bağımsız Derevlyansk ülkesi bizi aşağıdakilere karar vererek gönderdi. Karanlığınızı öldürdük, çünkü kocanız, aç bir kurt gibi, her şeyi yakaladı ve soydu. Prenslerimiz zengindir, müreffeh Derevlyanskaya toprakları yapmışlardır. Prensimiz Mala için size gidin. " Olga cevaplıyor: “Konuşma şeklinizi gerçekten çok seviyorum. Kocam dirilemez. Bu nedenle, sabahları halkımın huzurunda size özel ödüller ödeyeceğim. Şimdi gidin ve gelecekteki büyüklük için teknenizde yatın. Sabah insanları sizin için göndereceğim ve siz de: “Atlara binmeyeceğiz, arabalara binmeyeceğiz, yürüyerek gitmeyeceğiz, ancak bizi tekneye taşıyacağız.” Olga, Derevlyans'ın bir teknede yatmasına izin verir (böylece onlar için bir cenaze teknesi haline gelir), kulenin önündeki avluda büyük ve şeffaf bir mezar çukuru kazmalarını emreder. Sabah Olga, bir kulede oturan bu konukları gönderir. Kiev halkı köye geliyor: “Olga sizi en büyük şerefi vermeye çağırıyor.” Köylüler der ki: "Atlara binmeyeceğiz, arabalara binmeyeceğiz, yürüyerek gitmeyeceğiz, ama bizi tekneye taşıyacağız." Ve Kiev halkı onları bir teknede taşıyor, köylüler gururla oturuyor, akimbo ve akıllı. Onları avluda Olga'ya getiriyorlar ve kale ile birlikte bir deliğe atıyorlar. Olga çukura yapışıyor ve soruyor: “Onur size layık mı?” Derevlyane sadece şimdi tahmin ediyor: "Ölümümüz, Igor'un ölümünden daha utanç verici." Olga onları canlı olarak doldurmayı emreder. Ve uykuya dalarlar.

Şimdi Olga köy halkına bir talep gönderiyor: “Bana evlilik kurallarına göre sorarsan, en önemli insanları gönder, böylece prensinle büyük bir onurla evlenebilirim. Yoksa Kiev içeri girmeme izin vermiyor. ” Derevlyans, Derevlyansk topraklarını yöneten ve Olga'ya gönderen en önemli insanları seçer. Çöpçatanlar ve Olga, konuk geleneğine göre, onları önce hamam (yine inatçı bir belirsizlikle) gönderir ve onlara şunları sunar: "Kendinizi yıkayın ve benden önce görün." Banyoyu ısıtırlar, köylüler içine girerler ve kendilerini (ölüler gibi) yıkamaya başlar başlamaz banyoyu kilitlerler.Olga onu ateşe vermeyi emreder, her şeyden önce kapılardan ve köylüler her şeyi yakarlar (sonuçta, ölüler, alışıldığı gibi yakıldı).

Olga Derevlyans'a şunları söylüyor: “Ben zaten sana gidiyorum. Kocamı öldürdüğün şehirde çok fazla sarhoş edici bal hazırla (Olga nefret ettiği şehrin adını telaffuz etmek istemiyor). Kocam için mezarını ve alçakını ağlatmalıyım. " Köylüler çok fazla bal getirir ve kaynatırlar. Olga, küçük bir retinue ile, hafif olan bir gelin için olması gerektiği gibi, mezara gelir, kocasına yas tutar, insanlarına yüksek bir mezar dolgusu doldurmasını söyler ve gelenekleri tam olarak izledikten sonra, bir sarmaşık yapmayı emreder. Köylüler içmek için otururlar. Olga hizmetçilerine köylülere bakmalarını söyler. Köylüler soruyor: "Peki sizin için gönderilen ekibimiz nerede?" Olga belirsiz bir şekilde cevap veriyor: “Kocamın kadrosu ile arkamda yürüyorlar” (ikinci anlamı: “Kocamın kadrosu ile bensiz takip et”, yani ikisi de öldürüldü). Köy sakinleri sarhoş olduklarında, Olga hizmetlilerine köy sakinleri için içmelerini söyler (onları ölü olarak hatırlamak ve böylece trident'i tamamlamak için). Olga, ekibine Derevlyans'ı (yolculuğu tamamlayan bir oyun) katletmesini emretti. Beş bin köy sakini kesildi.

Olga Kiev'e döner, birçok asker toplar, Derevlyanskaya topraklarına gider ve ona karşı çıkan Derevlyans'ı yener. Kalan köylüler Iskorosten'de kapanıyor ve Olga şehri bir yaz boyunca alamıyor. Sonra şehrin savunucularını ikna etmeye başlar: “Ne kadar zamandır görüyorsun? Bütün şehirlerin bana teslim oldu, haraç ver, topraklarını ve tarlalarını yetiştir. Ve haraç vermeden açlıktan öleceksin. ” Köylüler itiraf ediyor: "Sadece haraç vermekten memnuniyet duyarım, ama yine de kocanın intikamını alacaksın." Olga sinsice güvence veriyor: “Kocamın utancını önceden övdüm ve intikam almayacağım. Senden övgüyü azar azar alacağım (Prens Malu'ya göre övgüyü alacağım, yani bağımsızlığı mahrum edeceğim). Şimdi ne balınız ne de kürkünüz var, bu yüzden size çok az şey soruyorum (şehri bal ve kürkler için terk etmenize izin vermeyeceğim, ancak Prens Mala'dan istiyorum). Bana her bahçeden üç güvercin ve üç serçe ver, sana kocam gibi ağır bir haraç ödemeyeceğim, bu yüzden sana biraz soruyorum (Prens Mala'dan). Kuşatmada yorgunsun, bu yüzden sana biraz soruyorum (Prens Mala). Seninle barış yapacağım ve gideceğim ”(Kiev'e ya da köy halkına geri dönelim). Köylüler sevinir, bahçeden üç güvercin ve üç serçe toplar ve onları Olga'ya gönderir. Olga, kendisine gelen köylüleri bir armağanla güvence altına alıyor: “Bu yüzden bana zaten gönderdin. Şehre git. Sabah şehirden (Iskorosten) geri adım atacağım ve şehre gideceğim (ya Kiev'e ya da Iskorosten'e). ” Köylüler mutlu bir şekilde şehre geri dönüyor, insanlara Olga'nın sözlerini, onları anladıkları gibi söylüyor ve seviniyorlar. Öte yandan Olga, savaşçıların her birine bir güvercin veya bir serçe verir, her bir güvercin veya serçe için bir çırpıda bağlanmalarını, küçük bir eşarp ile sarmasını ve iplikle sarmasını emreder. Hava kararmaya başladığında, ihtiyatlı Olga askerlere güvercinleri bırakmalarını ve ateşler serpmelerini emreder. Güvercinler ve serçeler şehir yuvalarına, güvercinler güvercinlere, serçeler saçakların altına uçar. Bu yüzden güvercin, kasalar, barakalar, saman tarlaları yanar. Yanmadığı bir avlu yoktur. Ve tüm ahşap avlular bir kerede yantığı için yangını söndürmek imkansızdır. Köylüler şehir dışına çıkarlar ve Olga askerlerine onları yakalamalarını emreder. Şehri alır ve tamamen yakar, büyükleri yakalar, kısmen diğer insanları öldürür, kısmen askerlerini köleler, geri kalan köylülere ağır bir haraç uygular ve Derevlyansky topraklarının her yerine gider, vergiler ve vergiler oluşturur.

Olga vaftizi hakkında. 955-969 yıl.

Olga İstanbul'a varır. Bizans kralına geliyor. Kral onunla konuşuyor, zihnine şaşırıyor ve ipuçları: "Konstantinopolis ile içimizde hüküm sürmeniz sizin için uygun." Hemen ipucunu anlıyor ve şöyle diyor: “Ben bir Gentile'yim. Eğer beni vaftiz etmek istiyorsan, sen de beni vaftiz edersin. Değilse, vaftiz değilim. ” Kral ve patri onu vaftiz etti.Patrik ona iman hakkında öğretir ve Olga başını eğerek durur, deniz süngeri gibi suyla sarhoş öğretileri dinler. Vaftizinde Elena adı, patrik onu kutsar ve gitmesine izin verir. Vaftizden sonra, kral onu arar ve zaten açıkça "Seni bir eş olarak alacağım" diyor. Olga itiraz ediyor: “Kendinle vaftiz ettiğin ve bana manevi bir kız dediğin için benimle nasıl evleneceksin?” Bu Hıristiyanlar arasında yasadışı, siz de biliyorsunuz. ” Kendine güvenen kral sinirlendi: "Beni değiştirdin Olga!" Ona birçok hediye verir ve eve gidelim. Olga Kiev'e döner dönmez Çar ona büyükelçiler gönderir: “Sana verdiğim bir çok şey. Bana birçok hediye göndermeye söz verdin. Olga sert bir şekilde cevaplıyor: "Seni beklediğim kadar resepsiyonumu bekle, sonra sana vereceğim." Ve bu sözlerle büyükelçileri tamamladı.

Olga oğlu Svyatoslav'ı seviyor, onun için ve bütün gece ve gündüz insanlar için dua ediyor, büyüyüp olgunlaşana kadar oğlunu besliyor, daha sonra Kiev'deki torunlarıyla oturuyor. Sonra parçalanır ve üç gün içinde ölür, üzerinde trizni oluşturmamak için. Onu gömen bir rahip var.

Svyatoslav savaşlarında. 964−972 yıl.

Olgunlaşmış bir Svyatoslav birçok cesur savaşçıyı bir araya getirir ve çita gibi hızlıca dolaşır ve birçok savaşa girer. Kendisinden sonra araba taşımayan bir kampanyada, bir kazanı yok, et pişmiyor, ancak at eti ya da canavar ya da sığır eti ya da sığır eti pişirip yemek yiyecek; ve bir çadırı yok, ama kafasına bir keçe ve eyer bırakacak. Ve askerleri aynı bozkırlar. Ülkelere tehdit gönderiyor: "Sana gideceğim."

Svyatoslav Tuna'ya, Bulgarlara gider, Bulgarları yener, Tuna boyunca seksen şehri alır ve burada Pereyaslavts'ta hüküm sürmek için oturur. Peçenekler Rus topraklarına ilk kez saldırdı ve Kiev'i kuşattı. Kievliler Svyatoslav'a gönderir: “Sen, prens, başkasının topraklarını ara ve koru, ama seninkini terk ettin, ama Pechenegs neredeyse bizi yakaladı. Geri dönmez ve bizi savunmazsan, anavatanın için üzülmezsen, Pechenegs bizi yakalar. ” Svyatoslav ve ekibi hızla atları monte eder, Kiev'e gider, askerleri toplar ve Pechenegs'i sahaya sürer. Ama Svyatoslav şöyle diyor: “Kiev'de kalmak istemiyorum, Tuna üzerinde Pereyaslavtsy'de yaşayacağım, çünkü burası toprağımın merkezi, çünkü tüm kutsamalar buraya getirildi: Bizans'tan - altın, ipek, şarap, çeşitli meyveler: Çek Cumhuriyeti'nden - gümüş; Macaristan'dan - atlar; Rusya'dan - kürkler, balmumu, bal ve köleler. ”

Svyatoslav Pereyaslavets için ayrılıyor, ancak Bulgarlar kendilerini şehirdeki Svyatoslav'dan kapattı, sonra onunla savaşa girdi, büyük bir savaş başladı ve Bulgarlar neredeyse üstesinden geldi, ancak akşam Svyatoslav kazanıyor ve şehre giriyor. Burada Svyatoslav Yunanlıları kabaca tehdit ediyor: "Sana gidip Konstantinopolis'i fethedeceğim, bu Pereyaslavets gibi." Yunanlılar kurnazca şunu öneriyorlar: “Size karşı koyamayacağımızdan, bizden bir haraç al, ama sadece kaç askere sahip olduğunu söyle, böylece toplam sayıya dayanarak her savaşçıyı verebiliriz.” Svyatoslav bu sayıyı “yirmi bin kişiyiz” olarak adlandırıyor ve on bin ekliyor, çünkü Rusya'da sadece on bin var. Ancak Yunanlılar, yüz bin Svyatoslav'a karşı çıktılar, ancak haraç vermiyorlar. Rusya'nın birçok Yunanlı olduğunu görüyor ve korkuyor. Ancak Svyatoslav cesur bir konuşma yapıyor: “Zaten gidecek hiçbir yerimiz yok. Düşmana hem kendi isteğimizle hem de istemeyerek diren. Rus topraklarını utandırmayacağız, burada kemiklerle yalan söyleyeceğiz, çünkü kendimizi ölülerle rezil etmeyeceğiz ve eğer koşarsak kendimizi utanacağız. Kaçmayacağız, ama güçleneceğiz. Ben önünüzde gideceğim. ” Büyük bir eğik çizgi meydana gelir ve Svyatoslav kazanır ve Yunanlılar kaçar ve Svyatoslav şehri savaşarak ve yok ederek Tsargrad'a yaklaşır.

Bizans kralı boyarlarını sarayda toplar: "Ne yapmalı?" Boyarlar tavsiye edilir: "Ona hediyeler gönderin, altın ya da ipek için açgözlü olsun, onu ısırırız." Çar, Svyatoslav'a sofistike bir kurye ile altın ve ipek gönderiyor: "Nasıl göründüğünü, yüzünün ifadelerinin ve düşüncelerinin seyrini izleyin." Svyatoslav'a Yunanlıların hediyelerle geldiğini bildiriyorlar. "Enter" emri veriyor. Yunanlılar önüne altın ve ipek serdiler. Svyatoslav uzaklara bakar ve hizmetçilerine “götürün” der.Yunanlılar çar ve boyarlara dönüp Svyatoslav'dan bahsediyorlar: "Ona hediyeler verdiler, ama onlara bile bakmadı ve kaldırılmalarını emretti." Sonra elçilerden biri krala "Onu tekrar kontrol et - ona silah gönder." Ve Svyatoslav'a bir kılıç ve başka silahlar getiriyorlar. Svyatoslav onu kabul eder ve çar'ı över, sevgisini ve öpüşmesini ona aktarır. Yunanlılar yine krala dönüyor ve her şey hakkında konuşuyorlar. Boyarlar kralı ikna eder: “Bu savaşçı ne kadar havlıyor, sadece değerleri ihmal ediyor ve silaha değer veriyor. Ona bir haraç verin. ” Ve Svyatoslav'a bir haraç ve birçok hediye veriyorlar.

Büyük bir ihtişamla Svyatoslav, Pereyaslavets'e geliyor, ancak birçoğu savaşlarda öldüğü için ne kadar küçük bir ekip bıraktığını görüyor ve karar veriyor: “Rusya'ya gideceğim ve daha fazla birlik getireceğim. Kral az olduğumuzu görür ve Pereyaslavts'ta bizi kuşatır. Ancak Rus toprakları çok uzakta. Ve Pechenegs bizimle savaşıyor. Bize kim yardım edecek? ” Svyatoslav, Dinyeper Rapids için teknelerde yola çıkar. Pereyaslavts'tan Bulgarlar Pechenegs'e bir mesaj gönderiyorlar: “Svyatoslav sizin tarafınızdan geçecek. Rusya'ya gidiyor. Yunanlılardan ve mahkumlardan sayısız, ancak birkaç kadrodan alınan birçok zenginlik var. ” Pechenegs Rapids'e girer. Svyatoslav akarsu kış durur. O yemek biter ve kampta o kadar güçlü bir açlık başlar o zaman at başı yarım Grivnası maliyeti. İlkbaharda, Svyatoslav yine de akıntılar arasında yüzüyor, ancak Pecheneg prens Kurya ona saldırıyor. Svyatoslav öldürüldü, başı çekildi, kafatasına bir kase atıldı, dışarıda bir kafatası zincirlendi ve ondan içildi.

Rusya'nın vaftizi hakkında. 980-988 yıl.

Vladimir Svyatoslav ve sadece Olga Keymaster'ın oğluydu. Ancak, daha asil kardeşlerinin ölümünden sonra, Vladimir sadece Kiev'de hüküm sürmeye başlar. Prens sarayının yakınındaki bir tepede pagan idolleri kurar: gümüş başlı ve altın bıyıklı ahşap Perun, At, Dazhbog, Stribog, Simargl ve Mokosh. Kurbanlar oğullarına ve kızlarına getirilir. Vladimir şehvetle yakalandı: dört karısına ek olarak, Vyshgorod'da üç yüz carubin, Belgorod'da üç yüz, Berestov köyünde iki yüz var. Zinada doyumsuz: kendine ve evli kadınlara, taciz eden kızlara yol açar.

Volga Mohammedan Bulgarlar Vladimir'e gelir ve şunları sunar: “Sen, ah prens, bilge ve zekisin, ama tam bir inanç bilinmiyor. İnancımızı kabul et ve Muhammed'i onurlandır. ” Vladimir soruyor: “İnancınızın gelenekleri nelerdir?” Mohammedans cevap verir: “Bir tanrıya inanıyoruz. Muhammed bize gizli üyelere kesmeyi, domuz eti yememeyi, şarap içmemeyi öğretiyor. Zina her şekilde yapılabilir. Her Mohammedan'ın ölümünden sonra, Muhammed yetmiş güzellik verecek, en güzeli geri kalanın güzelliğini ekleyecek - her eş böyle olacak. Ve bu dünyada sefil olan da orada. ” Vladimir'in Mohammedans'ı dinlemesi çok tatlı, çünkü kendisi kadınları ve pek çok zinayı seviyor. Ama işte sevmediği şey - üyelerin sünnet edilmesi ve domuz mayasının yememesi. Ve şarap içme yasağına gelince, Vladimir şöyle diyor: “Rusya'nın eğlencesi içiyor, onsuz yaşayamayız.” Sonra papanın elçileri Roma'dan geliyor: “Cenneti, yeri, yıldızları, bir ayı ve tüm hayatı yaratan bir Tanrı'ya ibadet ediyoruz ve tanrılarınız sadece odun parçaları.” Vladimir soruyor: “Peki yasaklarınız neler?” Onlar cevaplar: "Her kim yiyip içerse - hepsi Tanrı'nın yüceliği için." Fakat Vladimir reddediyor: "Çık dışarı, çünkü babalarımız bunu tanımadı." Yahudi inancının Hazarları gelir: “Tek tanrı İbrahim, İshak ve Yakup'a inanıyoruz.” Vladimir ilgileniyor: “Burası ana vatanın nerede?” Cevap verir: "Kudüs'te." Vladimir alaycı bir şekilde tekrar soruyor: "Var mı?" Yahudiler bahaneler üretiyor: "Tanrı atalarımıza kızdı ve bizi farklı ülkelere dağıttı." Vladimir öfkeli: “Başkalarına ne öğretiyorsunuz, ama siz kendiniz Tanrı tarafından reddediliyor ve dağılıyorsunuz? Belki bize böyle bir kader sunuluyor? ”

Bundan sonra Yunanlılar, Eski ve Yeni Ahitleri Vladimir'e uzun süre yeniden satan bir filozof gönderir, Vladimir'e Son Yargı'nın çizildiği perdeyi gösterir, sağda, haklılar cennete yükselir, solda, günahkarlar cehenneme işkence için dolaşır.Neşeli Vladimir iç çekiyor: “Sağdakiler için iyi; soldaki kişilere acı bir şekilde. " Filozof şöyle diyor: "O zaman vaftiz olun." Ancak Vladimir şunları söylüyor: “Biraz daha bekleyeceğim.” Şerefle filozofa eşlik eder ve boyarlarını toplar: “Ne zekice söyleyeceksin?” Boyarlara tavsiye edilir: "Dışardan tanrısına kimin hizmet ettiğini öğrenmek için elçiler gönderin." Vladimir on layık ve akıllı gönderir: "Önce Volga Bulgarlarına git, sonra Almanlara bak ve oradan Yunanlara git." Yolculuktan sonra haberciler geri dönüyor ve Vladimir boyars tekrar toplanıyor: “Söylediklerini dinleyelim.” Haberciler şöyle diyordu: “Camide bulunan Bulgarların kemersiz durduklarını gördük; eğilip oturun; oraya deli gibi bakıyorlar; hizmetlerinde neşe yok, sadece üzüntü ve güçlü kokusu var; Bu yüzden inançları iyi değil, sonra Almanların tapınaklarda birçok hizmet sunduklarını gördüler, ancak bu hizmetlerde herhangi bir güzellik görmediler. Fakat Yunanlılar bizi Tanrılarına hizmet ettikleri yere götürdüğünde, kafamız karıştı - cennette ya da yeryüzünde, çünkü dünyanın hiçbir yerinde tarif edemeyeceğimiz böyle bir güzellik gösteri yok. Yunan servisi en iyisi. ” Boyarlar ekliyor: "Yunan inancı kötüyse, büyükanneniz Olga bunu kabul etmezdi ve tüm halkımızdan daha akıllıydı." Vladimir tereddütle soruyor: “Nerede vaftiz edeceğiz?” Boyarlar cevap verir: "Evet, istediğin her yerde."

Ve bir yıl geçti, ama Vladimir hala vaftiz değil, ama beklenmedik bir şekilde Yunan kasabası Korsun'a (Kırım'da) gidiyor, onu kuşatıyor ve gökyüzüne bakarak vaat ediyor: “Eğer alırsam vaftiz olurum.” Vladimir şehri ele geçirdi, ama yine vaftiz edilmedi, ancak Bizans kralları eş-yöneticilerinden talep ettiği ek faydalar için: “Şanlı Korsun'unuz aldı. Bir kız kardeşin olduğunu duydum. Benimle evlenmezsen, ben de Korsun ile aynı Konstantinopolis'i yaratacağım. ” Krallar cevap verir: “Hıristiyanların putperestlerle evlenmesine izin verilmez. Vaftiz olun, sonra bir kız kardeş göndeririz. ” Vladimir ısrar ediyor: "Önce kız kardeşimi gönder, onunla birlikte gelenler beni vaftiz edecekler." Krallar Korsun'a bir kız kardeş, haysiyet ve rahip gönderir. Korsunlular Yunan kraliçesiyle tanıştı ve onu koğuşa gönderdi. Şu anda, Vladimir'in gözleri acıyor, hiçbir şey görmüyor, çok endişeli, ama ne yapacağını bilmiyor. Sonra kraliçe Vladimir'i çağırıyor: “Bu hastalıktan kurtulmak istiyorsanız hemen vaftiz olun. Aksi takdirde, hastalıktan kurtulamayacaksınız. ” Vladimir bağırıyor: “Eğer bu doğruysa, Hıristiyan Tanrısı gerçekten en büyük olacak.” Ve kendini vaftiz etmesini söyler. Çarlık rahipleriyle Korsun piskoposu onu bir pazarın olduğu Korsun'un ortasındaki bir kilisede vaftiz eder. Piskopos elini Vladimir'e bırakır bırakmaz, hemen net bir şekilde görür ve kraliçeyi evliliğe yönlendirir. Vladimir’in ekibinin çoğu da vaftiz edildi.

Vladimir, çarina ve Korsun rahipleriyle birlikte Kiev'e gider, derhal ona putları devirmesini, biraz doğramasını, başkalarını yakmasını söyler, Perun atı kuyruğa bağlayıp nehre sürüklemesini emreder ve on iki adam ona sopalarla yapışmasını sağlar. Perun'u Dinyeper'e düşürürler ve Vladimir özel olarak atanmış insanlara emir verir: “Nereye yapışırsanız, onu eşiklerden taşıyana kadar sopalarla itin.” Ve emir yerine getiriyor. Ve Gentiller Perun'u yas tutar.

Sonra Vladimir Kiev'i kendi adına beyan ederek gönderir: "Zengin ya da fakir, hatta bir dilenci ya da bir köle, - Onu sabah nehirde olmayacak düşmanım olarak göreceğim." İnsanlar gidip şunu savunuyorlar: "İyilik için olmasaydı, prens ve boyarlar vaftiz olmazdı." Sabah, Tsaritsyn ve Korsun rahipleriyle Vladimir Dinyeper'e gider. Sayısız insan toplanıyor. Bir kısmı suya girer ve durur: bazıları boynuna, diğerleri göğse, kıyıya yakın çocuklar, kollarındaki bebekler. Beklenmedik şekilde dolaşmak (veya: vaftiz olanlar ford üzerinde durmak). Rahipler namaz kıyısında. Vaftiz edildikten sonra insanlar evlerine dağıtılır.

Vladimir, şehirlere putların bulunduğu yerlerde kiliseler inşa etmelerini ve insanları vaftiz için tüm şehirlere ve köylere getirmelerini emrederek, soylularından çocukları toplamaya ve öğretmek için kitap vermeye başlar. Bu çocukların anneleri sanki ölüler gibi ağlarlar.

Pechenegs'e karşı mücadelede. 992-997 yıl.

Pechenegs gelir ve Vladimir onlara karşı çıkar. Trubezh Nehri'nin her iki tarafında, ford'da askerler durur, ancak her ordu karşı tarafa gitmeye cesaret edemez. Sonra Pecheneg prensi nehre doğru ilerliyor, Vladimir'i çağırıyor ve şunları teklif ediyor: Güreşçiniz benimkini yere vurursa, üç yıldır savaşmıyoruz; savaşçım senin isabet ederse, biz üç yıldır savaşıyoruz. ” Ve ayrıldım. Vladimir kampına müjdecileri gönderiyor: “Pecheneg'le kavga eden var mı?” Ve hiçbir yerde arzu yok. Ve sabah Pechenegs gelir ve savaşçılarını getirir, ama bizimki gelmez. Vladimir yas tutmaya başlar, hala tüm askerlerine hitap etmeye devam eder. Sonunda, eski bir savaşçı prens'e gelir: “Dört oğluyla savaşa gittim ve en küçük oğlu evde kaldı. Çocukluğundan beri üstesinden gelebilecek kimse yok. Bir şekilde cildini buruştuğunda ona homurdandım ve bana kızdı ve ham deriyi hayal kırıklığıyla ellerinden çıkardı. ” Bu oğul mutlu bir prens'e getirilir ve prens ona her şeyi açıklar. Ama emin değil: “Pecheneg ile savaşıp savaşamayacağımı bilmiyorum. Test edeyim. Büyük ve güçlü bir boğa var mı? ” Büyük ve güçlü bir boğa bulun. Bu en küçük oğul boğaya öfkelenmesini söyler. Boğaya sıcak demir koydular ve bıraktılar. Bir boğa bu oğlun yanından geçtiğinde, boğayı eliyle yanından tutar ve cildi eliyle kavradığı kadar etle yırtır. Vladimir izin verir: "Pecheneg ile savaşabilirsiniz." Ve geceleri askerlere düellodan hemen sonra Pechenegs'e acele etmeye hazırlanmalarını söyler. Sabah Pechenegs geliyor ve şöyle diyor: “Ne, savaşçı yok mu? Ve bizimki hazır. ” Her iki birlik de Pechenegs'i avcılarını serbest bırakır. Çok büyük ve korkutucu. Vladimir Pecheneg'in güreşçisinin onu gördüğü ve güldüğü ortaya çıkıyor, çünkü dışa doğru sıradan. İki asker arasındaki siteyi işaretleyin, savaşçıları bırakın. Kavgaya başlarlar, birbirlerine sıkıca kenetlenirler, ancak ellerimiz Pecheneg'i ölümüne boğar ve yere atar. Bizimkiler ağlıyor ve Pechenegs kaçıyor. Ruslar onları takip ediyor, kırbaçlıyor ve kovalıyor. Vladimir sevinir, şehri bu ford'a bırakır ve Pereyaslavtsy olarak adlandırır, çünkü gençliğimiz Pecheneg kahramanının ihtişamını yakaladı. Vladimir bu genç adamı ve babasını harika insanlar yapar ve Kiev'e zafer ve büyük zaferle geri döner.

Üç yıl sonra, Pechenegs Kiev'e geliyor, Vladimir onlara karşı küçük bir kadro ile çıkıyor, ancak kavgaya dayanamıyor, koşuyor, köprünün altından gizleniyor ve düşmanlardan zar zor kaçıyor. Kurtuluş Rab'bin Başkalaşım Günü'nde gerçekleşir ve sonra Vladimir kiliseyi Kutsal Başkalaşım adına koymaya söz verir. Pechenegs'ten kurtulan Vladimir, bir kilise kurar ve Kiev yakınlarında büyük bir kutlama düzenler: üç yüz kazan bal pişirmek için siparişler; Boyarlarını, tüm şehirlerden posadnikov ve büyükleri ve daha birçok insanı toplar; sefillere üç yüz Grivnası verir. Sekiz günü kutlayan Vladimir, Kiev'e geri döner ve tekrar sayısız insanı toplayarak büyük bir tatil düzenler. Ve her yıl da öyle. Her fakir ve sefil insanın ilk mahkemeye gelmesini ve ihtiyaç duydukları her şeyi almasını sağlar: içecek, yiyecek ve hazineden para. Ayrıca arabaların hazırlanmasını emreder; ekmek, et, balık, çeşitli meyveler, bal fıçıları, kvas fıçıları ile doldurun; Kiev'de dolaşın ve şöyle söyleyin: “Hastalar ve zayıflar nerede yürüyemiyor ve prensin mahkemesine gidemiyor?” Gerekli olan her şeyi dağıtmayı emrediyor.

Ve Pechenegs ile devam eden bir savaş var. Belgorod'u uzun süre gelir ve kuşatırlar. Vladimir yardım gönderemiyor çünkü savaşçısı yok ve çok sayıda Pechenegs var. Şehir çok aç. Kasaba halkı veche'ye karar verir: “Ne de olsa açlıktan öleceğiz.Pechenegs'e teslim olmak daha iyidir - birini öldürecek ve birisini yaşamaya bırakacaklar. ” Veche'de bulunmayan yaşlı bir adam sordu: “Veche neden olacaktı?” İnsanların sabah Pechenegs'e teslim olacağı bilgisi verildi. Sonra yaşlı adam şehirdeki yaşlılara sorar: "Dinle beni, üç gün daha vazgeçme, ama emrettiğimi yap." Söz veriyorlar. Yaşlı adam diyor ki: "En az bir avuç yulaf, buğday veya kepek kazıyın." Buldular. Yaşlı adam kadınlara jöle kissel yaptıkları bir sohbet kutusu yapmasını söyler, daha sonra bir kuyu kazmak, içine bir kdv yerleştirmek ve fıçı ile bir sohbet kutusu doldurmak ister. Sonra yaşlı adam ikinci bir kuyu kazıp oraya bir kdv koymayı emreder. Ve bal aramaya gönderir. Prensin mahzeninde gizlenmiş bir bal sepeti buluyorlar. Yaşlı adam bir bal suyu hazırlamayı ve ikinci kuyudaki fıçı ile doldurmayı emreder. Sabah Pechenegs'e gönderilmesini emreder. Gönderilen kasaba halkı Pechenegs'e geliyor: "Bizimle rehin alın, siz - yaklaşık on kişi - şehrimize girin ve orada neler yapıldığını görün." Kasaba halkının teslim olacağını, onlardan rehin alacağını düşünen Pechenegs zaferi ve asil halklarını şehre gönderiyorlar. Ve zeki yaşlı bir adam tarafından öğretilen kasaba halkı onlara şunu söyle: “Neden kendini mahvediyorsun? Bizi durdurabilir misin? En az on yıl bekleyin - ne yapabiliriz? Dünyadan yem var. Eğer inanmıyorsanız, kendi gözlerinizle bakın. " Kasaba halkı Pechenegs'i ilk kuyuya getirir, bir kova ile bir sohbet kutusu toplar, tencerelere dökür ve jöleyi kaynatır. Jöleyi aldıktan sonra, Pechenegs ile ikinci kuyuya yaklaşırlar, bal balı toplarlar, jöleye eklerler ve yemeye başlarlar - ilk kendilerini (zehir değil!), Pechenegs takip eder. Pechenegs şaşırır: "Prenslerimiz kendileri denemezlerse buna inanmayacaklar." Kasaba halkı onları kuyulardan bir dolu jöle konuşmacı ve balla doldurur. Pechenegs'in tonozlu bir kısmı prenslerine geri döner: yemek pişiren, yemek yiyen ve aynı zamanda şaşkın olanlar; sonra rehineleri değiştiriyorlar, şehrin kuşatmasını kaldırıyorlar ve eve gidiyorlar.

Büyücülere karşı misillemeler hakkında. 1071 g

Büyücü Kiev'e geliyor ve insanlarla birlikte, Dinyeper'ın dört yıl sonra geri akacağını ve ülkelerin yer değiştireceğini öngörüyor: Yunan topraklarının Rus ve Rus topraklarının Yunan tarafından değiştirilmesi ve diğer toprakların değiş tokuş edilmesi gerekiyor. Cahiller büyücüye inanır, ancak gerçek Hıristiyanlar ona alay eder: "Seni yıkımla eğlendiriyorsun." Ve böylece başına gelir: gece boyunca kaybolur.

Ancak Rostov bölgesinde ürün yetersizliği döneminde iki magi ortaya çıkıyor ve "Ekmeği kimin sakladığını biliyoruz." Ve Volga boyunca yürürken, hangi volost'a gelirlerse gitsinler, hemen soylu kadınları suçlarlar, sözde ekmeği, bu - bal, o - balık ve bu - kürkleri saklarlar. kesiyor gibi görünüyorlar ve (içeriden sözde) ya ekmek ya da balık çıkarıyorlar. Birçok kadın magi ve öldürüldü ve mülkleri kendileri için götürüldü.

Bu magi Beloozero'ya geliyor ve onlarla birlikte zaten üç yüz kişi var. Bu sırada, Kiev prensi valisi Yan Vyshatich, Beyaz vatandaşlardan haraç topluyordu. Ian, bu magi'nin sadece Kiev prensinin kokuşmuş olduğunu öğrenir ve magi'ye eşlik eden insanlara bir emir gönderir: "Onları bana ver." Ama insanlar ona itaat etmiyor. Sonra Yang'ın kendisi on iki savaşçı ile birlikte gelir. Ormanın yakınında duran insanlar, onlara sadece elinde bir balta ile yaklaşan Jan'a saldırmaya hazırlar. Bu insanlardan üç kişi çıkıyor, Yan'a yaklaşıyor ve onu korkutuyor: "Ölüme gidiyorsun, gitme." Ian onları öldürmelerini emreder ve diğerlerine doğru yürür. Yanına koşarlar, önleri bir balta ile özlüyor ve Yan, araya girerek, aynı baltanın arkasına vuruyor ve savaşçılara başkalarını kesmelerini söylüyor. Janov rahipini öldürürken insanlar ormana kaçıyor. Jan Belozersk'e girer ve sakinlerini tehdit eder: "Eğer Magi'yi ele geçirmezseniz, sizi bir yıl boyunca bırakmayacağım." Belozersky git, Magi'yi yakala ve Ian'a götür.

Jan Magi'yi sorguluyor: "Neden bu kadar çok insan öldürdün?" Magi cevabı: “Ekmeği saklıyorlar. Bunları yok ettiğimizde bir hasat olacak.İsterseniz tahıl, balık ya da başka bir şeyi önünüze alacağız. ” Jan kınayadı: “Bu tam bir aldatmaca. “Tanrı insanı yeryüzünden yarattı, insana kemikler ve kan damarları nüfuz ediyor, onda başka bir şey yok.” Magi nesnesi: "İnsanın nasıl yaratıldığını bilen biziz." Jan diyor ki: “Peki, nasıl düşünüyorsun?” Magi, “Tanrı hamamda yıkandı, terledi, kendini bir bezle sildi ve onu gökten yere attı. Şeytan Tanrı ile Paçavra'dan insan yaratacak kimi tartıştı. Ve şeytan insanı yarattı ve Tanrı ona bir ruh koydu. Bu yüzden bir kişi öldüğünde, beden dünyaya gider ve ruh Tanrı'ya gider. ” Yang bağırıyor: “Hangi tanrıya inanıyorsunuz?” Magi: "Deccal'de." Jan “Nerede o?” Diye soruyor. Magi cevabı: "Uçurumun içinde oturuyor." Jan şu cümleyi söylüyor: “Uçurumun içinde oturduğu için bu tanrı nedir? Bu bir iblis, eski bir melek, kibir için cennetten aşağı inmiş ve Tanrı'nın gökten inip onu Deccal'e inanan hizmetçilerle birlikte püskürttüğünde uçurumda beklemektedir. Ayrıca unu benden ve ölümden sonra - orada almalısın. ” Magi övünüyor: “Tanrılar bize bizim için hiçbir şey yapamayacağınızı söylüyor, çünkü biz sadece prensin kendisine cevap vereceğiz.” Ian, "Tanrılar size yalan söylüyor" diyor. Ve onlara dövülmelerini, sakallarını maşa ile ayırmalarını, gagasını, teknenin kenarlarına bağlamasını ve bu tekneyi nehrin önüne koymasını emretti. Bir süre sonra Jan, Magi'ye sorar:

"Tanrılar sana şimdi ne diyor?" Magi cevabı: "Tanrılar bize senden hayatta olmamamız gerektiğini söylüyor." Ian onaylıyor: "Bu size doğru bir şekilde söylenir." Ama sihirbazlar Yana'ya söz veriyor: “Eğer gitmemize izin verirseniz, iyi olacaksınız. Ve eğer bizi yok edersen, o zaman çok keder ve kötülük alacaksın. ” Ian reddediyor: "Gitmene izin verirsem, kötülük Tanrı'dan gelecek. Seni yok edersem, o zaman bana bir ödül olacak." Yerel refakatçiye dönüyor: “Hanginiz akrabalarınız bu magi tarafından öldürülüyor? Ve etrafındaki kişiler itiraf ediyor - biri: “Annem var”, diğeri: “Kız kardeş”, üçüncü: “Çocuklar”. Ian diyor ki: "İntikamını al." Mağdurlar Magi'yi yakalar, öldürür ve bir meşe ağacına asarlar. Ertesi gece, ayı meşeye tırmanır, onları kemirir ve yer. Böylece bilge adamlar da öldü - diğerini gördüler, ancak ölümlerini öngörmediler.

Başka bir sihirbaz zaten Novgorod'da insanları heyecanlandırmaya başlar, neredeyse tüm şehri baştan çıkarır, belirli bir tanrı gibi davranır, her şeyi öngördüğünü iddia eder ve Hıristiyan inancını küfretir. O söz veriyor: "Volkhov Nehri'ni sanki karadaymış gibi herkesin önünden geçeceğim." Herkes ona inanıyor, sorun şehirde başlıyor, piskoposu öldürmek istiyorlar. Piskopos bir cüppe giyer, bir haç alır, ayrılır ve şöyle der: “Büyücüye inanan her kimse onu takip etsin. (Tanrı'ya) inanan her kimse haçı takip etmesine izin verin. ” İnsanlar ikiye ayrılır: Novgorod prensi ve ekibi piskoposta toplanır ve diğer insanlar büyücüye gider. Aralarında çatışmalar var. Prens baltayı pelerin altına gizler, büyücüye gelir: “Sabah ve akşam ne olacağını biliyor musun?” Büyücü övüyor: "Her şeyi göreceğim." Prens soruyor: "Şimdi ne olacağını biliyor musun?" Magus önemlidir: "Büyük mucizeler çalışacağım." Prens baltayı yakalar, büyücüyü keser ve ölür. Ve insanlar aynı fikirde değil.

Terebovly prens Vasilk Rostislavich'in körlüğü hakkında. 1097 g.

Aşağıdaki prensler kendi aralarında barışı korumak için tavsiye toplarlar: çeşitli oğulları Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich ve Rostislav Vladimirovichvovkokokokovkokokoko oğlu olan Yaroslav'ın büyük torunu. Prensler birbirlerini ikna ediyor: “Neden Rus topraklarını yok ediyor, kendi aralarında kavga ediyoruz? Ve Polovtsyalılar topraklarımızı bozmaya ve aramızda savaş olduğunda sevinmeye çalışıyorlar. Artık oybirliğiyle birleşiyoruz ve Rus topraklarını koruyoruz. Herkes sadece anavatanına sahip olsun. ” Ve bunun üzerine çarmıhı öpüyorlar: “Bundan sonra, herhangi birimiz kime karşı çıkarsa, hepimiz buna, dürüst haç ve tüm Rus topraklarına karşı olacağız.” Ve öpüştüklerinde, babalarına göre dağılırlar.

Davyd Igorevich ile Svyatopolk Kiev'e döndü.Birisi Davyda'yı kurdu: "Vladimir, Vasilk ile Svyatopolk ve sana karşı komplo kurdu." Davyd, Vasilka'ya yanlış sözlere ve iftiralara Svyatopolk'a inanıyor: “Vladimir ile komplo kurdu ve beni ve seni tehdit ediyor. Kafanıza iyi bakın. " Dezavantajlı Svyatopolk Davyd'a inanıyor. Davyd şunları söylüyor: "Vasilka'yı yakalamazsak, Kiev'de ya da benim için Vladimir-Volynsky'de sizin için saltanat olmayacak." Ve Svyatopolk onu dinliyor. Ancak Vasilko ve Vladimir bu konuda hiçbir şey bilmiyorlar.

Vasilko, Kiev yakınlarındaki Vydubychi Manastırı'na ibadet etmeye geliyor. Svyatopolk gönderir: “İsim günüme kadar bekle” (dört gün sonra). Vasilko reddediyor: "Sanki evde savaş yokmuş gibi bekleyemem (Kiev'in batısındaki Terebovl'de)." Davyd Svyatopolk'a şunları söylüyor: “Görüyorsun, anavatanında olsa bile seninle hesaba katılmıyor. Alanından ayrıldığında, şehirlerinizin nasıl işgal edileceğini göreceksiniz ve uyarımı hatırlayacaksınız. Onu şimdi arayın, alın ve bana verin. ” Svyatopolk Cornflower'a gönderiyor: “İsim günümü beklemeyeceksin, hemen gel ve Davyd ile birlikte otur.”

Vasilko, savaşçısının buluşup caydırdığı yolla Svyatopolk'a gider: "Gitme, prens, seni ele geçirecekler." Ancak Vasilko inanmıyor: “Beni nasıl ele geçirecekler? Sadece çarmıhı öptüm. " Ve prens mahkemesine küçük bir ekiple geliyor. Onunla tanışır

Svyatopolk, kulübe girerler ve Davyd gelir, ama aptal bir adam gibi oturur. Svyatopolk davet ediyor: "Hadi kahvaltı yapalım." Vasilko aynı fikirde. Svyatopolk diyor ki: "Burada oturacaksın, ben de sipariş vereceğim." Ve çıkıyor. Vasilko, David ile konuşmaya çalışır, ancak konuşmaz ve korku ve aldatmaca ile dinlemez. Biraz oturduktan sonra Davyd kalkar: "Svyatopolk'a gideceğim ve sen otur." Davyd çıkar çıkmaz Vasilko kilitlenir, daha sonra çift prangaya zincirlenir ve gece boyunca nöbet tutulur.

Ertesi gün Davyd, Vasyaka'yı kör etmesini Svyatopolk'a sunuyor: "Bunu yapmaz ve gitmesine izin verirseniz, size veya bana saltanat süremezsiniz." Aynı gece, bir araba üzerindeki prangalardaki Vasilka, Kiev'den on mil uzakta şehre taşınır ve bir kulübe sokulur. Vasilko içinde oturur ve çoban Svyatopolk'un bir bıçağı keskinleştirdiğini görür ve onu kör edeceklerini fark eder. Burada, Svyatopolk ve David tarafından gönderilen damatlar geliyor, halıyı yayıyor ve umutsuzca savaşan Cornflower'ı yıkmaya çalışıyorlar. Ama diğerleri de saldırır, Vasilka'yı yere serer, bağlar, tahtayı sobadan alır, göğsüne koyar ve tahtanın her iki ucuna da oturur, ama yine de tutamaz. Sonra iki tane daha eklenir, ikinci tahtayı fırından çıkarır ve Vasilka'yı öylesine şiddetli bir şekilde ezer ki göğsü çatlar. Bıçağı tutan çoban Vasilk Svyatopolkov'a yaklaşır ve göze yapıştırmak ister, ancak yüzünü özler ve keser, ancak yine bıçağı göze yapıştırarak elmayı (öğrenci ile yanardöner), daha sonra ikinci elmayı keser. Vasilko ölü gibi yatıyor. Ve ölü bir adam gibi, onu bir halıyla alıp bir arabaya koydular ve Vladimir-Volynsky'ye götürdüler.

Yolda, öğle yemeği için Zvizhden'de (Kiev'in batısında bir kasaba) dururlar. Cornflower'dan kanlı bir gömlek çıkarır ve çıtayı yıkaması için verir. Yıkadıktan sonra üzerine koyar ve Cornflower'ı ölü gibi yas tutmaya başlar. Uyandığında Vasilko bir çığlık duyar ve "Neredeyim?" Diye sorar. Ona cevap veriyorlar: "Zvizhden'de." Su istiyor ve içti, hatırlanıyor, gömleğini hissediyor ve şöyle diyor: “Neden benden aldılar? Keşke bu kanlı gömleğin içinde ölümü kabul ettim ve Tanrı'nın önünde ortaya çıksaydım. ”

Sonra Vasilka aceleyle donmuş yol boyunca Vladimir-Volynsky'ye ve Davyd Igorevich'e bir tür yakalama yapmış gibi geldi. Pereyaslavts'taki Vladimir Vsevolodovich, Vasilko'nun yakalandığını ve kör olduğunu ve dehşete kapıldığını öğreniyor: “Böyle bir kötülük Rus topraklarında ne büyükbabalarımızla ne de babalarımızla gerçekleşmedi.” Ve hemen Davyd Svyatoslavich ve Oleg Svyatoslavich'e gönderiyor: “Dahası, aramızda, Rus topraklarında yaratılan bu kötülüğü toplayıp düzelteceğiz.Gerçekten de şimdi kardeşin kardeşi katliam yapmaya başlayacak ve Rus toprakları yok olacak - düşmanlarımız Polovtsy bunu alacak. ” Toplayıp Svyatopolk'a gönderdiler: "Neden kardeşini kör etti?" Svyatopolk bahaneler: "Onu kör eden ben değildim, Davyd Igorevich." Fakat prensler Svyatopolk'a itiraz ediyor: “Vasilko Davydov (Vladimir-Volyn) şehrinde yakalanmadı ve kör değil, şehrinizde (Kiev) yakalandı ve kör oldu. Ama Davyd Igorevich bunu yaptığı için onu yakala ya da sür. ” Svyatopolk da aynı fikirde, prensler birbirinin önünde çarmıh öper ve barış yapar. Sonra prensler Vladimir-Volynsky'den Davyd Igorevich'i kovdu, ona Dorogobuzh'u (Vladimir ve Kiev arasında) öldü ve Vaseboko Terebovlya'da yeniden hüküm sürdü.

Polovtsy'ye karşı zafer hakkında. 1103 g

Svyatopolk Izyaslavich ve Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) ekipleri ile Polovtsy'ye karşı bir kampanyada tek bir çadırda konferans veriyorlar. Svyatopolk'un kadrosu cesaretini kırdı: "Şimdi bahar - ekilebilir araziye zarar vereceğiz, çiftçilere zarar vereceğiz." Vladimir onlardan utanıyor: “At için üzgünüm, ama kokunun kendisi için üzgün değil misin? Sonuçta, bir çiftçi pulluk yapmaya başlayacak, ancak bir Polovtsian gelecek, bir okçuyu bir okla öldürecek, bir at onu götürecek, köyüne gidecek ve karısını, çocuklarını ve tüm mallarını ele geçirecek. ” Svyatopolk: "Ben hazırım." Başka prenslere gönderiyorlar: "Ya Polovtsy'ye gidelim - ya yaşa ya da öl." Birleştirilmiş askerler Dinyeper Rapids'e ulaşır ve bir tarlada dört gün boyunca Khortitsa adasından gider.

Rusya'nın geleceğini öğrendikten sonra, sayısız Polovtsian bu tavsiyeye geliyor. Prens Urusoba şöyle diyor: "Dünyaya soralım." Ancak gençler Urusobe'a şöyle diyor: “Rusya'dan korkuyorsanız, korkmuyoruz. Onları yeneceğiz. ” Ve sınırsız iğne yapraklı çalılık gibi Polovtsian alayları Rusya'ya yaklaşıyor ve Rusya bunlara karşı çıkıyor. Burada, Rus askerlerinin görüşünden, büyük korku, korku ve huşu Polovtsy'ye saldırır, bir şekerleme gibidirler ve atları kayıtsızdır. Bizimki, at ve ayak, neşeyle Polovtsy'ye saldırır. Polovtsianlar koşuyor ve Ruslar onları kırbaçlıyorlar. Savaşta Urusoba da dahil olmak üzere yirmi Polovtsi prens öldürüldü ve Belduzya esir alındı.

Rus prensleri oturur, Polovtsy'yi yener, Belduz'u getirir ve kendisi için altın, gümüş, atlar ve sığırlar sunar. Ancak Vladimir Belduzu'ya şunları söylüyor: “Kaç kere küfrettiğiniz (savaşmamak için) ve yine de Rus topraklarına saldırdınız. Neden oğullarınızı ve ailenizi yemin etmemeleri için cezalandırmadınız ve Hıristiyan kanı döktünüz? Şimdi kafanın kanında olmasına izin ver. ” Ve parçalara ayrılmış olan Belduz'u öldürmeyi emrediyor. Prensler sığır, koyun, at, deve, mülk ve köleli yurts alır ve çok sayıda esirle zafer ve büyük zaferle Rusya'ya geri döner.