Son makale sadece bir sınav değil, aynı zamanda üniversitede istenen yeri alma şansınızı geliştirme fırsatıdır. Her şey bu olayı nasıl algıladığınıza bağlıdır. Ona karşı sertleşirseniz, doğal olarak sadece sıkıntılar getirecek ve eğer bunu kabul ederseniz, ek puanlar toplayarak kendinize fayda sağlayabilirsiniz. Bunun için edebi örneklerimizi okuyun ve listemizde ne tür bir işin eksik olduğu hakkındaki yorumlarınıza fikirlerinizi ekleyin.
İçerik:
- 1 M. A. Sholokhov, “Sessiz Don”
- 2 N.V. Gogol, “Taras Bulba”
- 3 I. S. Turgenev, “Babalar ve Oğullar”
- 4 I. Goncharov, “Oblomov”
- 5 A. I. Solzhenitsyn, Matrenin Dvor
- 6 A. Puşkin, “Eugene Onegin”
- 7 L. N. Tolstoy, “Savaş ve Barış”
- 8 F. M. Dostoyevski, “Suç ve Ceza”
- 9 I. Turgenev, “Mumu”
- 10 M.Gorky, “Yaşlı Kadın Izergil”
M. Sholokhov, “Sessiz Don”
Sessiz Don'un yazarı M. Sholokhov, başlangıçta tüm insanların kibar olduğuna inanıyor, ancak birçoğunun kaderi o kadar kötü ki sertleşmek zorundalar. Örneğin Gregory iyi bir arkadaştı: ailesini sevdi, özenle çalıştı, Kazak geleneklerini onurlandırdı ve kimseye zarar vermedi. Ama ailesi onun iradesiyle onunla evlenmek istiyordu. Seçilen kişi bir aile dostu Natalia Korshunova'nın kızıydı. Yoldaki kahraman babasının saldırısına yenik düştü, ancak aileye karşı kin tuttu. Evli Kazak Aksinya'yı sevdi, onun uğruna bir aile ocağını kurban etti: karısını terk etti. Karısına acımasızca davrandı, ama dürüstçe onu sevmediğini söylemedi mi? Ancak, ne pahasına olursa olsun bir adam almak istiyordu. Bu, zulmün ortaya çıkma nedeninin, hiç kimsenin aptalca fark etmediği adaletsizliğe dayanması anlamına gelir.
M. Sholokhov’un “Sessiz Don” adlı romanında, kahraman sonraki düşmanlardan parlak bir gelecek kazanmak için her iki cephede şiddetle savaşır. Ancak, uzun yıllar boyunca diğer insanların yolları ve hedefleri boyunca dolaştıktan sonra Gregory, silah aldığında tökezlediğini fark etti. Kaderi toprağı sürmek, ekmek ekmek, sığır ve kümes hayvanlarını yetiştirmektir. O bir köylü, asker değil. Fakat açıklayan beyler onu ajitasyonuyla karıştırdılar ve şimdi iyinin ortaya çıkması için kötülük ekecek. Finalde, bunun yanlış olduğunu, topraklarınızı yetiştirmeniz gerektiğini ve onları kanla sulamamanız gerektiğini fark eder, o zaman barış olur. İyilik asla zulümle elde edilemez, ancak kahramanların hiçbiri bunu zamanında fark etmedi. Sonuç olarak, aileler ayrıldı ve Kazaklar asırlık geleneklerini kaybettiler ve mutlu yarın asla gelmedi.
N. Gogol, “Taras Bulba”
N. Gogol’un “Taras Bulba” adlı romanında baba oğullarını ruhla savaşmak için eğitiyor, ancak egzersizler onun için yeterli değildi. Gençlerin cesaretlerini gösterdikleri gerçek bir savaş düzenlemek istedi. Bunu yapmak için kediyi çıkardı ve Kazakları Polonya topraklarına gönderdi, burada askerler ciddi bir reddetme aldı. Bundan sonra, kasaba halkının açlıktan öldüğü Dubno şehrini çevrelediler. Yüzlerce insan Bulba'nın deliliği yüzünden öldü. Bu nedenle, okulu oğlu ordudan ayrıldığında ve ailesini terk ettiğinde eski Kazaktan çok pişman olmaz. Andriy, Kazakların savaşçı ruhunu değil, sevgi ve huzur içinde sakin, huzurlu, yerleşik bir yaşam seçer. Taras'ın kendisi bu ihaneti suçlamaktır, çünkü iyilik zulmüne asla ulaşılamaz.
Bir savaşta nezaket göstermek zordur, çünkü kimseyi kurtarmadıkları zaman çok acımasız bir zamandır. Ancak bir tanesi N. Gogol tarafından “Taras Bulba” öyküsünde anlatılan istisnalar var. Andriy, Kazak ordusunun bir parçası olarak Polonyalılara karşı savaştı. Düşman şehrini bir abluka yüzüğü ile çevrelemeye karar verdiler. Geceleri genç adam uyuyamadı ve Kiev'de tanıştığı sevgilisinin hizmetçisinin nasıl yol aldığını gördü. Dubno'daki kıtlıktan acı bir şekilde şikayet etti ve hoşgörü için Kazak'a dua etti. Genç bayan ölmekte olan anneyi beslemek istedi. Andriy daha sonra bir torba ekmek attı ve düşman kentine gitti. Genç adam bu çağrıyı cevaplamayı reddedemedi. Kadınlar ve çocuklar kavga etmezler, ama savaştan ölürler. Kahraman, bu fenomenin adaletsizliğini fark etti ve riske rağmen ihtiyaç sahiplerine yardım etti.
I. Turgenev, “Babalar ve Oğullar”
I. Turgenev’in “Babalar ve Oğullar” adlı romanında yazar, çocukların ebeveynlerine yönelik zulmüne dikkat çekiyor. Kendileri kayıtsızlıklarıyla aileye ne tür bir acı verdiklerinin farkında değiller. Kitapta gördüğümüz bu hatanın üzücü sonuçları. Bazarov yaşlılarını üç yıldır görmedi, sadece üç gün boyunca onlara geldi. Baba oğlunu kınamaya cesaret edemez ve anne sadece gizlice gözyaşı döker. Eugene'i hayal kırıklığına uğratmaktan çok korkuyorlar, bir nesli diğerinden ayıran uçurumun üzerinde tuttuğu ipte yürüyorlar. Ancak kahraman hiçbir şey fark etmiyor gibi görünüyor. Onun için çıkarlarının ön planda olduğunu, ebeveynlerinin duygularını değil. Üç yıl ayrılıktan sonra geldiğinde babasıyla bile konuşmadı, ancak bütün gece uyumamıştı. Ne yazık ki, adam yanlış olduğunu fark etmedi, ancak ailesi ölümünden sonra bile ona olan sevgisini korudu. Yalnız mezarı sadece kahramanın annesi ve babası ziyaret etti. Böylece, ailede zulüm kaçınılmaz olarak trajediye yol açar.
I. Turgenev, “Babalar ve Oğullar” romanında Nikolai ve Paul adlı iki kardeş örneğiyle zulüm ve nezaket tasvir etti. Nikolai Kirsanov sadık ve sessiz bir aile babası oldu, harika çocukları ve sevgili Fenichka'sı var. Sınıf engelleri bile onu durdurmadı, çünkü kız soylu bir kadın değildi. Fakat kendi kardeşi Paul, acımasızca ailesini zorbalığa maruz bıraktı. Nicholas ve Fenichka'nın evliliğini, genç kadını görmezden gelerek mümkün olan her şekilde onaylamadı. Ayrıca dışarıdan hoşlanmadığı bir misafir alması da soğuk ve kabaydı. Sonra yaşlı adam, Bazarov'u kararının sonuçlarını düşünmeden bir düelloya çağırıyor. Aynı zamanda Nikolai, Eugene ve Pavel Petrovich arasındaki çatışmanın garipliğini düzeltmeye çalışıyor. Dikkatle dinler ve oğlunun yoldaşının söylediklerini analiz eder. Ondan farklı olanlara karşı nefreti yok, kahraman herkese nazik davranıyor. Bu yüzden yazar onu mutlulukla ödüllendirdi ve gururlu ve kötü Pavlus'u gönüllü sürgüne gönderdi. Böylece, iyi sonuçta her zaman kötülük üzerinde zafer kazanır.
I. Goncharov, “Oblomov”
I. Goncharov’un romanı Oblomov’da, kahramanı sıkı çalışma ve kararlılıkla ayırt etmiyor, ama kibar ve güveniyor. Şerefiyesi, birçok insana giden yolu gösteren bir fener haline gelir. Örneğin, çocukluk arkadaşı Stolz, Elijah’ın şirketinde her zaman dinlenme ve rahatlama bulur. Bu kişiyi üst üste onlarca yıldır ziyaret ediyor ve sempati zamanla solmuyor. Ayrıca, Oblomov'un nezaketi güzel Olga'yı çeker ve fetheder. Dışa doğru, Oblomov çirkin, durumu önemsiz ve konuşmada bile zekâ ile parlamıyor. Ancak kahraman, bir erkeğin güzel ve saf ruhunu laik saka kuşuların sunabileceği her şeyden çok daha fazla seviyor. Ilya Ilyich kimseye kötülük istemeyen büyük bir çocuk. Her zaman arkadaşlarına itaat eder, onlarla iletişim kurmanın faydalarını aramaz, tüm kader darbelerini sakin ve uysalca alır. Bu yüzden Agafya Pshenitsyna ona nazikçe baktı, bu yüzden hizmetçi Zakhar bencilce sevdi. Onu tanıyan herkes kahramanın sıcak ve büyük kalbini takdir etti. Böylece nezaket, insanlar tarafından her zaman hak ettikleri gibi takdir edilecek ve asla eskimeyecektir.
I. "Oblomov" kitabındaki Goncharov gerçekten kibar bir insanı anlatıyor. Bu, çaresiz arkadaşını her zaman destekleyen Andrey Shtolts. Andrei'nin zor bir kaderi var. Sıkı bir baba onu başkente patronaj ve çok para olmadan gönderdi, genç adamın kendisinin zirvelere ulaşması gerektiğini söyledi. Büyük şehirde kahraman başını kaybetmedi ve çok çalışmaya başladı. Yavaş yavaş ticaret anlaşmalarına sermaye kazandırdı. Güneşin altında bir yer için verilen mücadelenin onu sertleştirmesi gerekiyordu, ama dostluğunu, nezaketini ve nezaketini korudu. Birden fazla kez bencilce tembel ve çocuksu Oblomov'u kurtardı, bir kereden fazla dolandırıcıları ondan uzaklaştırdı. Finalde, kahraman bile ölen oğlu Ilya Ilyich'in yetiştirilmesi sorumluluğunu üstlendi. İyiliğin başka bir kişinin yararına bencil olmayan bir faaliyet olduğuna inanıyorum ve Stolz buna iyi bir örnek.
A. Solzhenitsyn, Matrenin Dvor
A. Solzhenitsyn’in kısa öyküsü “Matrenin Dvor” da kahraman gerçekten kibar bir insandır. Bu kadın asla yardımına ücret talep etmez, her yerde yardım etmeye çalışır. Kimseyi kınamıyor ve mütevazi bir şekilde yaşıyor, küçük biriyle içerik: harap bir ev, bağcıklı bir kedi, bodur ficus ve sıska bir keçi. Kader onun için acımasız olmasına rağmen, yaşlı kadın insanlarda kötülük yapmaz. Hatta Kira'ya yardım etmek için, son servetini vermeyi kabul ederek, üst odasını evlatlık kızına verir. Demiryolu boyunca ağır bir yük sürükleyen kahraman trenin altına düşüyor. Yazar ne yazık ki, dürüst bir insanı olmayan bir köy olmadığını ve insanların yararlı Matryona olmadan çok zor zamanlar geçireceğini belirtiyor. Bir kişide bile nezaket tüm dünyayı daha iyi için değiştirebilir ve kahraman da köylüleri olduklarından biraz daha iyi yaptı.
A. Solzhenitsyn’in “Matrenin Dvor” öyküsünde zulmü okuyucuyu şaşırtan bir kahraman var. Thaddeus bir zamanlar Matrena'yı çok sevdi, ama orduya alındı ve savaşta iz bırakmadan kayboldu. Bu süre zarfında, genç adamın ailesi geri dönüş umudunu kaybetti ve Matrena'dan en küçük oğluyla evlenmesini istedi. Thaddeus'u sevmesine rağmen, kız tartışamazdı, çünkü zamanlar zordu ve insanların evde bir işçiye ihtiyacı vardı. Ama sonra asker geri döndü ve ihanetle şaşkına döndü. Kimse ona sebep olamazdı, kadını ve ağabeyi suçladı. Zaman geçti, ama kızgınlık unutulmadı. Matrona zaten şanssızdı: tüm çocuklar öldü, kocası da. Sonra Thaddeus ona yeğeni vermeye karar verdi ve hiçbir şeyde kesin olarak yardımcı olmadı. Kadın bir şekilde içeriğini çıkardı, Kira olgunlaştı, ama sonra babası akrabasını mahvetmek için yeni bir yol buldu. Matryna hizmetçisini kızına transfer etmekte ısrar etti. Yaşlı bir kadın zar zor ağır tahtalar taşırken manzarayı çok sevdi. Ve sonunda, cenazesinde bile Thaddeus bu evliliği affetmedi. Adam merhumun yetersiz mülkünü alaycı bir şekilde paylaştı. Ancak zulmü haklı olamaz, çünkü kahraman ailesine zor zamanlarda yardımcı oldu ve bu ihanetinin tek nedeni.
A. Puşkin, “Eugene Onegin”
Çocuk yetiştirmede zulüm onları asla daha iyi yapamaz. Aile içi şiddet ve saldırganlığın sonuçları genellikle trajediye yol açar. Örneğin, A. Puşkin Olga ve Tatyana'nın annesinin biyografisinin bir bölümünü, "Eugene Onegin" romanında anlattı. Laik bir yaşam tarzına öncülük etti, topları ve resepsiyonları sevdi. Onlara aşık olduğu bir memurla tanıştı. Ancak aile, kar düşünceleri tarafından yönlendirilen kocasını onun için seçti. Dmitry Larin kapalı bir ilçe toprak sahibiydi, mütevazı bir ekonomiyi korudu ve seçtiğini zar zor biliyordu. Kızın gençliği ve güzelliği onu bastırdı. Ancak talihsiz kahraman mutluluğu için savaştı, öfke nöbetleri ve gözyaşlarının sonu yoktu. Ebeveynler kaçınılmazdı ve düğün gerçekleşti. Büyükşehir koketi, nefret ettiği kocasından neredeyse kaçtığı vahşi doğaya götürüldü. Bu şiddet neye yol açtı? Kadın saldırgan ve gerginleşti, başarısızlığı nedeniyle dövdüğü ve eziyet ettiği köylülerden intikam aldı. Uğursuz eş bile ondan geldi, evin tüm kontrolü elinde yoğunlaştı. Ne yazık ki, çocukları çok az anne sevgisi gördü. Sonuç olarak, aile içi şiddet çocuğun geleceğini tahrip etti ve hatta gelecek neslin hayatını etkiledi.
Sevdiklerinizin nezaketi, en korkunç anlarda bile bizi rahatlatabilir, göründüğü gibi, hayat gözlerimizin önünde yok edilir. "Eugene Onegin" romanındaki Puşkin, dadı da mutsuz aşktan muzdarip Tatyana'yı desteklediğinde durumu anlatıyor. Bu nazik kadın, emekçileri için beyefendiden şükran duymadı, ama kendini asil aileye hizmet etmeye adadı. Tatyana'yı çocukluğundan emzirdi ve aklını folklorun gelenekleri ve masallarıyla geliştirdi. İlk aşkın şüpheleri ve zorlukları günlerinde, genç bir kız tavsiye ve yardım için dadıya gitti. Annesi bile ona çok yakın değildi. Tatiana’nın annesi gibi yaşlı kadın, aşk için evlenmediğinde gençliğinde zulümle karşılaştı. Ama metresi gibi sertleşmedi, kalbi zor bir kadere rağmen nazik kaldı. Ustanın kızı alçakgönüllülük, azim ve asaleti öğretebilen basit bir köylü kadındı. Kız ondan bilgelik kazandı, bu yüzden sevilmeyen kocasına sadık kaldı ve onu aradığında rüzgarlı Eugene'i takip etmedi. Açıkçası, sadece nezaket insanların zorlukların üstesinden gelmesine ve zor durumların üstesinden gelmesine yardımcı olabilir. Bize ahlaki istismarları öğretir ve ilham verir.
L. Tolstoy, “Savaş ve Barış”
Nezaket gerçekten dünyayı değiştirebilir. Bunun teyidini L. Tolstoy'un “Savaş ve Barış” adlı epik romanında buluyoruz. Ordumuzun tüm Avrupa'yı fetheden en büyük orduyu yenmesine yardım eden askeri liderin nezaketi. Başlangıçta, neredeyse hiç kimse askerlerimizin başarısına inanmadı, Napolyon'un gücü yıkılmaz görünüyordu. Tüm rakiplerinin ülkelerinden zaferle geçti. Ancak, Rus halkına inanan bir adam vardı. Bu Kutuzov. En başından beri savunma taktiklerini seçti, geri çekildi ve tereddüt etti, bekledi ve savaş vermedi. Ne için? Halkına acıdı ve onlara her şeyin üstünde ve hatta kendi hayatının üstünde değer verdi. İmparator düşmandan utanç verici kaçış için ona kızdı ve mahkeme onurları baş komutana açıkça saldırdı. Bununla birlikte, ordumuza bir avantaj getiren tam bir mücadele oldu: işgalciler, köylülerin de tüm evleri ve arazileri yaktığı geniş genişliklerden yürümekten yoruldular, böylece düşman askerleri uyumak için hiçbir yere sahip değildi. Sonuç olarak, zorla Borodino savaşı Fransızlar için parlak bir zafer değil, gerçek bir yenilgi haline geldi. Moral düştü, güç tükendi. Kutuzov Fransızları aç bıraktı ve kendileri Rusya'dan kaçtılar ve halkımız Napolyon'un ordusunun verebileceği kayıplara maruz kalmadı. Böylece Başkomutan'ın halkla olan nezaketi ülkemizi ve birçok vatandaşını kurtardı.
Nezaket özellikle aile ilişkileri alanında önemlidir. Örneğin, L. Tolstoy “Savaş ve Barış” ın destansı romanından Rostovs, bu kalitesi sayesinde ailelerini kurtarabildi. Yoksullar soylulardı, ailenin gücü her gün öldü. Tüm umut, durumu iyileştirmeye yardımcı olabilecek çocuklarda yoğunlaştı. Ancak gençlerin davranışı sadece ihtiyacı arttırdı: Nikolai büyük miktarda kart kaybetti, içti ve fakir bir akrabayla evlenmeyi amaçladı, Natasha zengin bir damat aldattı ve ailesini onurlandırdı, Petya savaşa gitti, Vera evlendi ve akrabalarına hiçbir şekilde yardım etmedi. Ancak ebeveynler tüm bu olaylara sakin bir şekilde tepki gösterdi, gençlerin kendileri de yanlış maceraları için suçlu olsalar bile, çocuklara her zaman beladan yardım etmeye ve yardımcı olmaya hazırdılar. Samimi nezakete yanıt olarak, çocuklar (çoğunlukla) karşılık verdiler ve sadece kendileri hakkında düşünmeyi bıraktılar. Natasha Pierre ile evlendi, Nicholas Mary ile evlendi ve her ikisi de ailelerinin refahını sağladı. Şimdi Rostov’un işleri sorunsuz gitti ve bu tür yeni temsilcilerin hiçbir şeye ihtiyacı yoktu. Bu, ebeveynler ve çocuklar arasındaki iyi ilişkilerin herhangi bir sorunu çözebileceği anlamına gelir.
F. Dostoyevski, “Suç ve Ceza”
İyi insanlar neden kötü ve acımasız olur? Bu reenkarnasyon, F. Dostoevsky’nin Suç ve Ceza romanındaki romanında açıklanabilir. Rodion Raskolnikov, hassas ve savunmasız bir ruha sahip nazik bir kişidir.Karakterin bu özelliği, acı bir şekilde ağladığı, fakir bir ata acıyan, erkekler tarafından öldürülen rüyasıyla açıkça gösterilir. Okuyucu ayrıca kahramanın yabancıların kederine karşı kayıtsız tutumunu da görür. Marmeladov, son parasını kaybederek sempati içinde bırakır. Bu özel adamın kişisel bir nedeni olmasa bile iki kadını vahşice öldürmesi nasıl oldu? Bunun nedeni, göze çarpan toplumsal eşitsizliğin çok umutsuzca dikkat çektiği şehrin boğucu atmosferi. Birkaç zengin insan zarif mürettebatta başkentin etrafında dolaşırken, binlerce yoksul insan para ödünç veren kişilere açlıktan ölmemek için son eşyaları vermeye zorlanıyor. Rodion kendisini küçük bir odada toparlıyor, ödeyemediği okulu bırakıyor ve kız kardeşi, ailesini sağlamak için hesaplama ile evlenmek istiyor. Kahraman kanunsuzluğa dayanamaz, dünyayı değiştirmek ister, bu yüzden kendi üzerine adım atar ve zulüm yapabilen kişi olur.
Nazik bir kişi bile, iradesini kıracak aşılmaz zorluklarla karşılaşırsa sertleşebilir. Böyle bir örnek, Suç ve Ceza romanında F. Dostoevsky tarafından tanımlanmıştır. Marmeladov'un kibar bir kalbi vardı, çünkü acıyan küçük bir çocukla kötü bir dulla evlendi. Kadının ve ailesinin yoksulluk tehlikesi içinde olduğunu biliyordu ve onu utançtan kurtardı ve mütevazı ama iyi bir yaşam sürmeyi mümkün kıldı. Ancak, zamanla, adamdaki bir şey kırıldı, yük çok ağırdı. Büyük bir sorumluluk üstlenerek onunla baş edemedi. Stresini alkolle doldurmaya başladı, işini kaybetti ve tüm aile geçimsiz kaldı. Alkole bağımlılık tamamen Semyon Zakharovich'i ele geçirdi, onurunu kaybetti, düştü. Kendi kızı panelde para kazandı ve onu içti, karısını ve çocuklarını mahrum etti. Bu gerçek bir zulüm, Sonya utanç ve aşağılama pahasına Sonia'ya pennies içti. Böyle küfür davranışlara nasıl kavuştu? Sebebi, kötü bir alışkanlığın kölesi olması ve kendini kaybetmesidir. Fiziksel düşüş ve ahlaki düşüş, Marmeladov'u acımasız bir egoiste dönüştürdü, ancak kaprislerini sadece diğer insanların pahasına tatmin edebildi.
I. Turgenev, “Mumu”
Hayvanlara yapılan zulüm, toplumda insan yaşamını sağlayan önemli ahlaki değerlerin değer kaybına yol açabilir. Böylece, I. Turgenev “Mumu” nun çalışmasında kahraman köpeği kadının emriyle boğdu. Zalim kadın hizmetçinin evcil hayvanından hoşlanmadı, bu yüzden onu hayvandan kurtulmaya zorlamak için herhangi bir yolla çalıştı. Yazar Gerasim'in kaderi ve favorisi arasında ince bir paralel çiziyor. Kapıcı, köpek gibi, kendi efendisi değil. Kendisiyle istediği her şeyi yapabilen toprak sahibine aittir. Bir adam tasma üzerinde oturur ve komutları yerine getirir ve güçlü bir soylu kadın onu eğitir. Açıkçası, hanımefendi için insan ve hayvan arasında hiçbir fark yoktu, herkesi mülkiyeti olarak hissetti, duygu ve düşünceleri, iradesi ve hakları yoktu. Bu nedenle, köylüleri ahırın sakinleri olarak getirdi, arzularını görmezden geldi. Alkolizmin Kapiton'unu iyileştirmeye çalışırken, ona bir kıza aşık olan Gerasim'in kalbini kırarak Tatyana'yı isteğine karşı verir. Böylece, hayvanlara yapılan zulüm, insanlara karşı böyle bir tutumun ortaya çıkmasına neden olur.
Herhangi bir canlıya zulüm sonuç veremez. Dahası, kendisini uygulamasına izin veren kişi bu saldırganlığın ana kurbanı olur. I. Turgenev tarafından “Mumu” hikayesinde bir örnek tanımlanmıştır. Bayan hizmetçisini sevmediği köpekten kurtulmaya zorladı. Haklarının eksikliğini fark eden Gerasim, kendisine sevgili olanlar için sorumluluk taşıyamayacağını fark etti. Ama Mumu'dan ayrılamadı, bu ona ihanet olurdu. Sonra yalnızlık acısı köpeğinden kurtulmaya karar verdi. Onu boğarak, hademe zincirini kırdı ve ölümüne kadar yalnız yaşadığı köye gitti. Hayvanla uğraşan insan, sosyal ilişkiler sisteminden düştü ve ruhunda aşk için bir yer bulamadı. Bunlar küçük kardeşlerimize yapılan zulmün ciddi sonuçlarıdır.
M. Gorky, “Yaşlı Kadın Izergil”
Kimler kibar kişi olarak adlandırılabilir? Diğer insanlara yardım etmek için çıkarlarını feda eden kişi. Açıklamaya uyan en ünlü örneklerden biri, "Yaşlı Kadın Isergil" hikayesinin kahramanı Danko. Genç adam halkını ölümcül çalılıklardan çıkardı ve hayatının kurtuluşunu ödedi. Zor bir şekilde, sadece başarıya olan inancını kaybetmedi ve kabile arkadaşları sadece kibir ve aptallığı için onu kınadılar. Bununla birlikte, cesaret, eleştiriden korkmadı ve inanmayan insanlara kötülük yapmadı. Onları anlama ve ihmal ve korkaklık için affetme gücünü buldu. Gezginler Danko'yu takip etmeyi reddettiğinde, kalbini göğsünden yırttı ve yeni bir hayata giden yolu aydınlattı. Onun başarısı için genç adam karşılığında hiçbir şey istemedi. Kurtarılan kabilelere sevinerek son nefesini bıraktı. Bu şekilde kibar bir insanı hayal ediyoruz - tek kelimeyle değil, fiile yardımcı olan sempatik, cömert ve asil bir figür.
Zulüm, insanlara kayıtsızlığın doğrudan bir sonucudur. Buna “Yaşlı Kadın Isergil” hikayesinin kahramanı Larra'ya bakarak ikna olduk. Genç adam kökeni ile çok gurur duyuyordu, bu yüzden kabilelerdeki dostlarını hor gördü. Yasalarına, duygularına ve geleneklerine kayıtsızdı ve bu nedenle karşılık vermeyen bir kızın öldürülmesi ile ilgili yanlış bir şey görmedi. Yaşlılar bir kartal ve dünyevi bir kadının oğlunun şiddetini tahmin ettiğinde, onu kabilenin dışına attılar. İlk başta, egoist bu olaya kayıtsız kaldı, ancak yıllar sonra ne kadar korkunç bir cezalandırıldığını fark etti.