Narek Manastırı, şair ve mistiklerin öğrenilmiş keşişi olan Vardapet Grigor, İncil Şarkılar Şarkısının yorumunun yazarı ve Haç, ilahi Meryem ve azizlere ilahilerle birlikte himografik kompozisyonlar ve övgü dolu sözler yazıyor. ezilenler - ve güçlenenlerle, tökezleyenlerle - ve yükselenlerle, reddedilenlerle birlikte - ve algılananlarla. ” Kitap, her biri “kalbin derinliklerinden Tanrı'ya Söz” olarak tanımlanan 95 bölüm içeriyor. Narekatsi, en derin Hıristiyan inancından esinlenen şiirsel yaratılışını herkese ayırır: "... köleler ve köleler, asil ve asil, orta ve soylular, köylüler ve baylar, erkekler ve kadınlar."
Şair, “tövbe edici” ve kendini temizleyen “günahkar”, kişiliğin gelişmesini savunan, kaygı ve birçok çelişki ile karakterize edilen insan ırkı için sorumluluk yükünü taşıyan yüksek idealleri olan bir kişidir. Şair ne için acı çekiyor? Manevi zayıflığı, dünyevi kibirden önce güçsüzlük hakkında.
Karşılıklı bir suçluluk ve vicdan garantisi ile kendini insanlıkla bağlantılı hissediyor ve Tanrı'dan yalnız başına değil, tüm insanlar için affetmesini istiyor.
Tanrı'ya dua ederek dönüp kalbin sırlarını açığa vuran şair, ruhunun özleminden yaratıcısına ilham kaynağı olur ve yorulmadan Yaradan'dan kitabı yazarken yardım ister: “Grant, O koruyucu, ağzınızın önemsiz gücünün kömürünü yanan konuşmacılarıma, böylece onlar bana dağıtılan tüm duygu araçlarının saflaştırılmasının sebebi oldular. ”
Ancak Narekatsi, şiirsel armağanı ile ilahi iradesinin bir icracısı olan Yaradan'ın elinde mükemmel bir araç olduğunu fark eder.
Bu nedenle, onun tevazu alçakgönüllülükle doludur: "Benden, talihsiz olandan, size verilen merhametlerden uzak durmayın, en mübarek Ruhunuzun nefesini yasaklamayın, beni her şeye gücü yetenekten mahrum etmeyin, böylece dil doğru olanı söyleyebilir."
Ancak şairin Hıristiyan alçakgönüllülüğü onun için yaratıcı yeteneklerinin ve kaynağı Tanrı ve her şeyin Yaratıcısı olan yeteneğinin küçümsemesi anlamına gelmez.
Kitabı sonuçlandıran “Anıt Kayıtlarında” Narekatsi, yazarlar arasında sonuncusu ve mentorlar arasında en küçüğü olan Rahip ve Çernig Grigor'un temelleri attığını, üzerine inşa ettiğini, diktiğini ve bu yararlı kitabı bestelediğini, harika bir yaratım. "
Tüm yaratımın Rabbi yaratıklarına merhametlidir: “Günah ederse, hepsi senin, çünkü ben onların listesindeyim.” Kendini günahkarlara bağlayan Narekatsi kimseyi kınamaz.
İnsan her şey şair Tanrı'ya bir hatırlatma olarak hizmet eder, bir kişi dünyevi yaşamın kaosuna dalmış ve dünya hakkındaki endişelerde göksel düşünmese bile: “Duygularımıza bir kez yansıyan her şeyde - hoş ya da hoş olmayan ve hatta muhteşem sahnede bile “Yanı sıra sıradan insanların kalabalık toplantılarında ya da iradenizi tatmin etmeyen danslarda, Yüce Allah, unutulmayacaksınız.”
Ruhta şüphe, günah ve umutsuzluğun uçuruma götüren karşı çıkma istek ve tutkularına karşı sonsuz bir mücadele hisseden şair, Tanrı'nın lütfunun iyileştirici etkisini ve Yaradan'ın merhametini umut etmeyi bırakmaz.
Ruhunun, tonure almış olmasına rağmen, henüz dünya için tamamen ölmediğinden ve Tanrı için gerçekten canlı hale gelmediğinden şikayet eden Narekatsi, iyi anne İsa'nın şefaatine başvurur ve ruhsal ve cinsel acılardan kurtuluşu için dua eder.
Şair, "dünyaya olan sevginin kucağını açmış, Yüzü Size değil, sırtını döndüğünde ve dünyevi yaşamın umuduyla kendisini dua eviyle çevrelemişti" için kendisini suçlamaktan yorulmuyor.
İkna olan ruhsal zayıflık ve inanç eksikliği için kaçınılmaz ve meşru bir çile olan bedensel rahatsızlıklara eziyet eden şair, ruhunu ve bedenini uzlaşmaz bir mücadelenin mekanı olarak hisseder.
Karanlık ve acı verici durumunu şiddetli bir savaş olarak tanımlıyor: "... doğamı oluşturan birçok parçacık, düşmanların birbirleriyle nasıl savaşa girdiklerini, şüphe korkusu takıntılı, her yerde bir tehdit görüyorlar."
Bununla birlikte, kişinin günahkârlığının bilinci acı çeken kişi için bir umut kaynağı haline gelir: samimi tövbe reddedilmeyecektir, tövbenin tüm günahları Alms Rabbi, Kral Mesih tarafından affedilecektir, çünkü merhametleri “insan düşüncelerinin olasılıklarının ölçüsünü aşacaktır.”
"Belli bir inançtan Nicaea'daki ilahi sözü" üzerine düşünerek ve Tondraların sapkınlığını kınayan bu "yeni Maniheeanlar", Narekatsi "insanın üstünde, seçilen Musa'nın muzaffer bir çubuğu gibi" kiliseyi yüceltiyor.
Yaradan'ın emriyle inşa edilen Mesih Kilisesi, “sadece çok sayıda kelimesiz hayvan ve az sayıda insan değil, aynı zamanda dünyevi olanlarla birlikte, aynı zamanda en yükseklerin sakinlerini de bir araya getirecektir”. Kilise, dünyevi maddenin evi değil, “Tanrı'nın ışığından cennetsel bir beden” dir.
Onsuz, bir keşişin veya bir meslekten olmayan kişinin mükemmellik yolunu izlemesi imkansızdır. Cesurca “bir tür maddi kurgu ya da insan kurnazlığı” olarak gören Yüce Baba, “O'nunla bir arada var olan bir kelime aracılığıyla yüzünden reddedecektir”.