: İnsanlara ahlaki ve felsefi içeriğin benzetmelerini ve hikayelerini anlatan bir gezgin filozof Süpermen'in doktrini vaaz eder, ancak dünya bilge sözlerine kayıtsızdır.

Roman, her biri çeşitli ahlaki ve felsefi temalarda benzetmeler içeren dört bölümden oluşmaktadır. Şiirsel-ritmik düzyazı stiline göre, kompozisyonlar “felsefi şiir” türüne atıfta bulunur.

Bölüm Bir

Zarathustra, Süpermen haberlerini getirmek için dağlarda on yıllık yalnızlıktan sonra insanlara geri döner.

Dağlardan inerken, Tanrı'ya sevgi konuşan bir keşişle karşılaşır. Devam ediyor Zarathustra merak ediyor: “Bu mümkün mü?! Ormanındaki bu kutsal yaşlı henüz Tanrı'nın öldüğünü duymadı! ”

Şehirde, adaçayı Plyasun kablo halatında gawk etmek üzere olan bir kalabalık görüyor. Zarathustra insanlara Süpermen'i anlatıyor: İnsanları “dünyaya sadık” olmaya ve “doğaüstü umutlara” inanmamaya çağırıyor çünkü “Tanrı öldü”. Kalabalık Zarathustra'ya gülüyor ve Cable Dancer'ın performansını izliyor. Palyaço rüzgarları sonucunda ip yürüteç düşer ve ölür. Ölen kişinin cesedini toplayan adaçayı şehri terk eder. Bir kartal ve bir yılan eşlik ediyor.

Yirmi iki benzetmeden oluşan "Rech" nde Zarathustra sahte ahlak ve insanlığın temellerine gülüyor.

Adaçayı, “ruhun üç dönüşümü” hakkında bir hikaye ile başlar: ilk olarak, ruh bir Aslan'a dönüşen bir Devedir ve Aslan bir Çocuk olur. Ruh yüklenir, ancak özgürlük kazanmak ve bir aslan gibi usta olmak ister. Fakat Leo, Çocuksuz bir Yaratıcı Ruh olamaz - ruhun “kutsal olumlaması”.

Birçok paradoksal yaşam beklentisi ve farklı insan türleri Zarathustra tarafından tartışılıyor:

Tanrıyı suçluyor - “şüphe günah olmak” istiyorlar. Onlar "sağlıklı bir beden - güçlü ve mükemmel." Filozof rahipleri lanetliyor - "yeryüzünden" kaybolması gereken bu ölüm vaizleri.

Zarathustra savaşçılara saygı duymayı öğretiyor - uzun bir yaşam istemeden "kendi içlerindeki adamı yeniyorlar".

Başka bir insanın iyiliği kötülük olarak kabul edildiğinde “yaklaşık bin bir hedef” diyor, çünkü “insanlığın hedefi yok”.

Adaçayı, insanların ibadet ettiği “yeni idol” hakkında - devlet hakkında - yayın yapar. Bu mitin ölümü, yeni bir insanın başlangıcı anlamına gelir.

Şöhretten, palyaçolardan ve aktörlerden kaçınmayı tavsiye ediyor, bunun dışında "yeni değerlerin mucitleri her zaman yaşadı."

Zarathustra, Kötülüğe iyilikle karşılık verdiklerinde aptallık diyor - bu düşman için aşağılanma ve "küçük intikam, intikam eksikliğinden daha insancıl".

Evliliğe “ikisinin bir tane yaratma isteği, onu yaratanlardan daha büyük” diyor ve gerçekten iffetli küçümseme ve neşe duyuyor.

Adaçayı ayrıca "yalnızlıkta yaratanlara" olan sevgiden de söz eder - "kendilerinin ötesinde yaratabilirler".

Zarathustra'nın gençliği, bir ağaç gibi olan insanın kötü doğasını anlatıyor ve "ışığa ne kadar ısrarla devam ederse, kökleri yeryüzüne daha derinden karanlığa, kötülüğe doğru akar."

Adaçayı bir kadının doğasından bahseder - çözümü hamileliktir, ancak onunla tedavi kuralı birdir: “Kadınlara gidiyor musun? Kamçı unutmayın! "

Zarathustra, “perişan bir gönül rahatlığı içinde olmak”, bu “erdemler” den kaçan insanları kınıyor. Süpermen'e giderken bir kişi “ruhunda bir kahraman” tutmalı, yeryüzüne sadık olmalı, kendini bulmalı ve “tek bir irade ile arzu etmeli”, başka bir imanı inkar etmelidir.

“Konuşma”, hayvandan Süpermen'e giderken bir kişinin “gün batımının başlangıcını” kutladığı “Büyük Öğlen” in başlangıcı hakkındaki kehanetle sona erer.

“Tüm tanrılar öldü: şimdi Süpermen'in yaşamasını istiyoruz” - Zarathustra'ya göre bu, insanlığın sloganı olmalı.

Bölüm iki

Zarathustra mağarasına çekildi. Yıllar sonra, adaçayı tekrar yeni benzetmeli insanlara gitmeye karar verir.

Yine dinin reddedilmesinden bahsediyor, çünkü "her şeyi doğrudan çarpık yapan bir düşünce." Tanrıların varlığı herhangi bir yaratılışı ve yaratılışı öldürür. Tanrılardan ve sahte fikirler için ateşte yok olan rahiplerden uzak durun.

İnsan için gerçek erdem, "her eylemde kendini gösteren" Öz'tir. İnsanın yaratmayı şefkatten daha çok sevmesi gerekir, çünkü şefkat hiçbir şey yaratamaz.

Zarathustra, “eşitlik” kavramının yalanını açıklıyor - bu efsane, insanların eşit olmamasına ve “eşit olmamalı!” Gerçeğine rağmen, gücün intikamını almak ve cezalandırmak için kullanılıyor.

Eşekler gibi tüm "yüceltilmiş bilge", "gerçeklere değil, insanlara ve popüler batıl inançlara" hizmet etti. Ama gerçek bilgeler şehirlerde değil, çölde yaşıyorlar. Bu nedenle, gerçek bir adaçayı kalabalığı önler ve "zehirli yaylarından" içmez.

Zarathustra, “yaşadığı her yerde” gördüğü ve güçsüzleri güçlüye boyun eğmeye teşvik eden “iktidara gelme arzusu” nu öğretir: “Sadece yaşamın olduğu yerde, bir irade vardır: ama yaşama arzusu değil - iktidara gelme arzusu! Size öğretiyorum. " Bir insanı bir sütun gibi güçlü ve yüce kılan “iktidara gelme arzusu” - “ne kadar yüksekse, daha hassas ve daha güzel, içeride daha sert ve daha dayanıklı”.

Ölü ve aldatıcı bir gerçeklikten gelen bir "kültür" den bahsediyor. Bu ölü gerçekliğin bilim adamları bilgeleri taklit ederler, ancak gerçekleri geçersizdir. Zarathustra “sonuçsuz” ve saf bilgi istiyor, “böylece derin olan her şey benim boyuma yükseliyor!”

Şairlere “ebedi kadınlıkları” için gülüyor - çok “yüzeysel ve yeterince temiz değiller: daha derin görünmesi için suyu karıştırıyorlar”.

Tüm büyük olaylar, Zarathustra'nın "yeni gürültü icat edenlerin değil, yeni değerlerin mucitlerinin etrafında" dönmesi gerektiğini söylüyor. Sadece “iktidara gelme arzusu” merhameti yok edebilir ve Büyük'ü doğurabilir.

Zarathustra dinleyicilerine üç insan bilgeliği öğretiyor: kendini aldatmak, “aldatıcılara dikkat etmemek”, boşuna diğerlerinden daha fazla bağışlamak ve “korkaklığınız yüzünden kötülüğün ortaya çıkmasından tiksintiğime” izin vermemek.

Derin bir üzüntü içinde, yanlış anlaşılmış dinleyicilerini terk eder.

Üçüncü bölüm

Zarathustra tekrar yola çıktı. O, gezgin yolculara Kütleçekim Ruhu ile olan görüşmelerini anlatıyor - “bana oturdu, yarı köstebek, yarı cüce; "topal, beni topallamaya çalıştı." Bu cüce adaçayı eyerledi, onu şüphenin uçuruma sürüklemeye çalıştı. Sadece cesaret filozofu kurtarır.

Zarathustra, Yerçekimi Ruhu'nun bize doğumdan itibaren "iyi" ve "kötü" sözcükleri şeklinde verildiği konusunda uyarıyor. "Herkes için iyilik, herkes için kötülük" diyen bu düşman, "diyor ki: işte benim iyiliğim ve kötülüküm" diyen biri tarafından yenilir. Ne iyi ne de kötü vardır - "zevkim, ne utanmam ne de saklanmam gerek."

Herkese gösterilebilecek evrensel bir yol yoktur - ahlak konusunda her birinin bireysel bir seçimi vardır.

“Böyle olmamalı mı: olabilecek her şey bir kez bu şekilde geçti mi? Böyle olmamalı mı: olabilecek her şey zaten bir kez oldu, oldu ve geçti mi? ” - Zarathustra, Sonsuz Dönüş fikrini onaylayarak soruyor. Emin: “Bu uzun yoldan olabilecek her şey tekrar olmalı!”

Adaçayı, tüm yaşamın “dünyanın en eski aristokrasisi” - Şans tarafından belirlendiğini söylüyor. Ve mutluluk arayan onu asla bulamaz, çünkü "mutluluk bir kadındır."

Şehirler boyunca mağarasına dönen Zarathustra, yine konforla birleşen ılımlı erdemden bahsediyor. İnsanlar "mütevazı ve uysal yapan şeyleri parçaladılar ve saygı duydular: böylece kurdu bir köpeğe, insanları bir insanın en iyi evcil hayvanına dönüştürdüler."

Adaçayı, insanların gerçeğe karşı sağırlıklarıyla üzülür ve “artık sevemeyeceğiniz yerde, geçmeniz gerekir!” Der.

Tektanrıcılıktan bahseden "eski, kıskanç, kötü" peygamberlerle alay etmeye devam ediyor: "Tanrıların tanrısal olması değil, Tanrı yok mu?"

Zarathustra, şehvet, güç ve bencillik arzusunu övüyor. Bunlar sağlıklı tutkular, "yüceltilmiş bir bedene bağlı güçlü bir ruhun anahtarı ile" yeniyorlar ve "yeni aristokrasinin" özelliği olacaklar. Bu yeni insanlar, ahlakın “eski tabletlerini” yok ederek yenileriyle değiştirecekler. “Korkusuz cesaret, uzun güvensizlik, acımasız inkar, tokluk, yaşam kesisi” - Zarathustra'ya göre yeni seçkinleri karakterize ediyor ve gerçeğe yol açıyor.

Güçlü olmak için, dış koşullardan arınmış ve “Rastgele olan her şeye koşar” bir “geniş ruh” a sahip olmalısınız. Bu ruh, "her şeyin özlem ve yüzleşme kazandığı" irade, bilgelik ve sevgi için bir susuzluğa sahiptir.

Sadece kendini yenmek isteyen biri “iktidara gelme arzusuna” sahiptir ve geniş bir ruh kurtarılacaktır. Zayıf ve Düşmüşlerin itilmesi ve "daha hızlı düş!" - Zarathustra'yı arar.

En iyisi yaşamın her alanında egemenlik için çaba göstermelidir. Bir erkek “savaşabilmeli” ve bir kadın - çocuk doğurmak için olmalıdır. “Evlilik yapıyorsun: Bak senin hapishanen olmadı!” - filozofu uyarır.

Zarathustra "sosyal sözleşme" yi reddediyor, çünkü toplum "bir girişim, emrini veren kişi için uzun bir arayış."

“İnsandaki tüm kötülükleri” yüceltiyor, çünkü “her şeytani ve kötülük, en yaratıcı olanların elindeki en iyi güç ve sert taştır”.

Bu vaazlardan sonra hayvanlar Zarathustra'yı "Ebedi Dönüş'ün öğretmeni" olarak adlandırıyorlar.

Dördüncü Bölüm ve Sonuncu

Zarathustra büyüdü ve "saçları griye döndü."

"Zarathustra'nın bin yıllık krallığına" inanmaya devam ediyor ve Süpermen'in ana sloganına bağlı "Kim ol!"

Bir gün yardım için bir çığlık duyar ve başını belaya sokan bir “yüksek adam” aramaya gider. Karşısında çeşitli karakterler var - kasvetli bir Diviner, eşeğe sahip iki kral, Ruhun vicdanı, eski Büyücü, son Papa, en çirkin kişi, Gönüllü bir dilenci ve bir Gölge. Hepsi hikayelerini Zarathustra'ya anlatıyor ve bir "üstün adam" bulmak istiyor. Adaçayı onları mağarasına gönderir ve yoluna devam eder.

Yorgun, Zarathustra mağaraya geri döner ve gün boyunca tanıştığı tüm yolcuları görür. Bunlar arasında Kartal ve Yılan var. Adaçayı, önceki vaazlarda ifade edilen tüm fikirleri özetleyen “daha ​​yüksek bir adamın” işaretlerine bir vaaz verir.

Bundan sonra, herkesin şarap içtiği, kuzu yediği ve Zarathustra'nın bilgeliğini övdüğü bir “akşam yemeği” düzenler. Eşek de dahil olmak üzere tüm misafirler dua eder.

Adaçayı misafirlerini "iyileşmeye" çağırıyor ve "Büyük Öğlen" in başlangıcını övüyor.

Sabah, Zarathustra mağarasından ayrılıyor.