Bu koleksiyonda, bireye ve onun dış dünyayla ilişkilerine ilişkin ilginç ve sık karşılaşılan problemler topladık. Her sorun için, Rusça dilinde sınav makalesi için edebi argümanlar seçilir. Hepsi tablo formatında indirilebilir (makalenin sonundaki bağlantı). Mutlu görüntüleme!

Toplumun birey üzerindeki etkisi

1. Toplum daima bir kişiyi bastırmaya çalışır. Benzer bir örnek sayfalarda bulunabilir komediler A.S. Griboedova "Wit Woe". Chatsky belki de ahlaksızlıklarından ve yanlış fikirlerinden açıkça bahseden tek aklı başında olan kişidir. Onun için Molchalin boş ve ikiyüzlü bir kariyercidir; Famusov - bencil ve kısır beyefendi; Kirpi, cahil bir askerdir. Bununla birlikte, her yerde vahiylerini dinlemek istemiyorlar, aksine, muhataplar konukları iyi yapmadığını ikna ediyor ve doğru bir şekilde yaşıyorlar. Alexander, Famusov’un evinin “siyasetine” tahammül edemiyor, bu yüzden bu sınırlı insan bataklığını terk ediyor ve böylece bireyin bireysellik hakkını savunuyor. Onun örneği, sahada tek savaşçı olsanız bile, çoğunluğun liderliğini izlememeniz gerektiğini kanıtlıyor.
2. Ancak, her insanın ruhu güçlü olamaz. Bazen bir toplum hâlâ “kişiliğe sahip olma” mücadelesinde kazanır. Dmitry Startsev, ana karakter A.P.'nin hikayesi Chekhov "Ionych", "ilçe yaşamının değerleri" olarak adlandırılan bencillik, kaba ve yalan çemberine düştü. Hoş ve nazik bir genç adamdan Dmitry genellikle “İyonich” denilen bir adamın benzerine dönüşür. Sadece ismini değil, kişiliğini de kaybederek, bilim ve insanlara hizmet eden farklı bir kader hayal ettiğini unuttu. Bu nedenle, finalde, etrafındaki dünyayı boş ve banal bularak kendisinde ve önceki ideallerinde hayal kırıklığına uğrar. Bir kişi çoğunluğun baskısına boyun eğerse bu olur.
3. Bir kişinin bireysellik hakkını mahvetmek en kötü şey değildir, kalbin çağrısını takip etme fırsatını öldürmekten çok daha kötüdür. Yani, örneğin, kahraman A. Kuprin "Olesya" nın hikayesi - tüm hayatını köylü köyünden uzakta yaşayan, orada yaşayan insanların davranışlarını ya da yaşamlarını bilmeyen bir kız. Gerçek aşkla tanıştı, ama öfkeli bir kalabalığın tehditleriyle karşı karşıya olan duygularını bırakmayı seçti. Kiliseye gelen “cadı” yı dövdükten sonra, insanlar bir intikam olarak onlara mahsulü yok eden yaygın bir isyan gönderdiğini düşündüler. Sonra "cadı" nın konutunu fırtına etmeye karar verdiler. Olesya kaçmaya zorlandı. Fakat hayatı efendiyle ilişkilendiremeyeceğini biliyordu, çünkü köylüler de öfkesini ona çevirecekti, bu yüzden veda etmeden ayrıldı. Sözleşmelere ve önyargılara uyarak kişisel mutluluğunu kaybetti.

Kişi olma sorunu

1. Sorumluluk duygusu, bir kişinin kendi içinde fedakarlık ve kendine güven yeteneğini geliştirmesine yardımcı olur. Hikayenin kahramanı bu niteliklere sahiptir. K. Vorobyov “Moskova yakınında öldürüldü”. Alexey Yastrebov, tehlike boyunduruğu altında cesaret ve titizlik geliştirdi. Alexei, gerçek bir insanın sadece anavatanını değil, aynı zamanda kişisel çıkarlar ve inançlar hakkını da kurtarabildiğinin farkındadır - bu yüzden Alman tankıyla tanışmak için yükselir ve onun "Ben" üzerinde olduğu kadar zafer kazanmaz.
2. Bir insan olmak zor ve uzun bir süreçtir, ama imrenilen “bitirmek” çabaya ve sabra değer. Hataların, kayıpların ve ahlaki deneyimlerin yolu kahramanı atlattı roman L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış" - Pierre Bezukhov. Hedefe ulaşmak için hangi yöne ihtiyacı olduğunu bilmeyen bir rüzgar gibi bir yandan diğer yana daldı. Pierre ihanet, esaret ve savaştan kurtuldu, ama bu sadece onu kırmakla kalmadı, aynı zamanda karakterini yeni zaferler için öfkelendirdi. Finalde, olgunlaştı, yerleşti ve sevgiyi buldu ve karısının ve çocuklarının kaderinin büyük yüzme dersi verme yeteneğine bağlı olduğu aile ve evde kaderini keşfetti.

Kişiliğin tarihteki rolü

1. Genellikle tarihte kişilik sorunu iki yönlü bir durum ortaya çıkarır: bir yandan, bir kişi bir kahraman ve diğer yandan bir kötü adam olabilir. Bununla birlikte, her iki durumda da, tarihe paha biçilmez bir katkı ya da bir dizi farklı yorumu gerektiren bir dizi eylem yapar. Örneğin, A.S.'nin çalışmalarında Puşkin'in "Kaptan Kızı" Asi köylüler için Emelyan Pugachev kurtarıcıdır ve imparatoriçe soyluları ve askerleri için katildir. Asaletle uğraştığı zulüm, Masha Grineva'ya gösterilen merhametle hiçbir şekilde uyuşmuyor - bu, tarihte olağanüstü bir kişiliğin rolünün ana problemidir. Nesnel ve açık bir şekilde değerlendirmek zordur, çünkü bir isyancının gücü bazen imparatoriçenin zulmünden daha insancırdı ve düşmanlara yaklaşımlarında tamamen ayırt edilemezler. Ancak son yılların kronikleri kazananlar tarafından yazılmıştır ve kanlı Pugachev bölgesinin görüntüsü Büyük Catherine'in eliyle boyanmıştır.
2. "Savaş ve Barış" romanında Leo Tolstoy Kutuzov ve Napolyon örneği üzerinde tarihin kişiliğin rolü sorununu ortaya koyar. Her iki askeri liderin daha önce görülmemiş bir cesaret ve cesaret ile ayırt edildiğine şüphe yok, ancak halkla ortak olma ile ayırt edildi. Tolstoy'a göre, Kutuzov toplumun çıkarlarına sahipti, Napolyon sadece kendi büyüklüğünü düşünüyordu. Ek olarak, Rus komutanı durumunda, yazarın ortaya çıkan soruna bakış açısı görülebilir: insanlar liderlerini değil, tarih yazıyorlar. Rus alan mareşali, herkes için sadece ortak bir zafer arzusu ifade ediyor, kişisel olarak tarihsel arenanın ön saflarına girmeye çalışmıyor. Ancak Fransız imparatoru sadece dünyanın kaderini belirlemeye çalışıyor ve hak ettiği bir yenilgiye maruz kalıyor. Tolstoy, insan ırkının sadece bir temsilcisi değil, topluma, kolektife, etnik gruba her zaman belirleyici bir rol verdi. Ve bu doğru, çünkü iki askeri komutan değil, iki zafer kazandı.
3. M.Yu. şiirinde Lermontov'un “Tüccar Kalaşnikof hakkında şarkı” kralın gözdesi tüccar Kalaşnikof'un karısına hakaret etti. Sonra adam ailenin onuruna karşı durur ve dövüşten önce vurur ve Kiribeevich'e yaklaşan savaş hakkında bilgi verir. Doğal olarak, düelloyu kazanır, ancak karısının şöhretini kırmamak için kralın “adaletinden” ölür, intikamının nedenini vermeyi reddeder. Bu örnekte, bir insanın tarihin gelgitini değiştiremediği, seyrini izlediği görülebilir: sert zaman, dürüst bir tüccarı keyfiliğin kurbanı yapar. Bununla birlikte, bu tür insanların kahramanlığı ve cesareti onlarca yıldır hala toplumun gelişim vektörünü değiştirmektedir, çünkü şimdi mores çok daha hafiftir ve mahkeme daha az kısadır. Bu, bir kişinin tarihe katkıda bulunabileceği, sadece mütevazı olacağı ve sonucun kademeli olduğu anlamına gelir.

Kalabalığın içinde bir bireyin yalnızlığı

1. Eğer “layman” ın yanından bakarsanız, bir kişi topluma karşı isyan edebilir ve bunu son derece başarılı bir şekilde yapabilir. Yani, örneğin, Grigory Melekhov - ana M. Sholokhov "Sessiz Don" tarafından romanının kahramanı - genç kuşaklara değil, “babaların” hüküm sürdüğü toplumun temellerine aykırıdır; evlilik ve emeğin her şeyden önce değerlendiği ve vatana ihanet kabul edilemez bir "numara" olarak kabul edilir. Gregory, ne ahlaki ilkeleri ne de yaşam değerlerini tanımadan ailesinin inşa ettiği her şeyi ihlal eder. Görüşlerinde yalnız, ama hayatta değil. Bununla birlikte, savaş tarafından ezilen kader, yine de onu yalnızlık trajedisine götürür: ona sevgili olanları kaybeder. Sonsuz fırlatma nedeniyle, hiçbir kadını kurtaramadı ve onu finallerde tahrikli ve hayal kırıklığına uğramış bir adam olarak görüyoruz.
2. Toplumdan “ayrılmış” tüm insanlar mutlu olamazlar. Bu konuda sayfalarında yazıyor "Babalar ve Oğullar" romanı I.S. Turgenyevyaşamın yapısı hakkındaki “eski” görüşlerin Bazarov'un paylaştığı “yeni” görüşlerle karşılaştırılması. Asalet arasında ya da böyle "yakın" bir köylülük arasında hiçbir destek bulamaz. Bazarov sadece kendi görüşlerinde değil, aynı zamanda kişisel yaşamında da, sevgili kadınından bir ret almış, ailesinden uzaklaşıp bir arkadaşını kaybetmişti. Ölüm döşeğinde, Eugene ülkenin ona da ihtiyaç duymadığını fark eder.
3. Pechorin örneğinde - M.Yu.Lermontov'un “Zamanımızın Kahramanı” adlı romanın ana karakteri - ne kadar yalnız, ama ekstra bir adam olduğunu görebilirsiniz. Pechorin gerçekten istisnai bir insandır, ancak basit olmaktan uzaktır: duygularını veya kaderini değiştirme olasılığını hesaba katmadan diğer insanların kaderini oynar. Ve tüm bu eylemleri sadece toplumun kavramlarından ve kalıpyargılarından kurtulmak için gerçekleştirir. Gerçekten yakın ve anlayışlı bir kişiye olan ihtiyacı yatıştırmak için kendini eğlendiriyor. Çok yalnız ve Gregory'nin dizlerini ve ağladığını, imanını sonsuza dek kaybettiği sahnede onay görüyoruz. Tabii ki, kendisi birçok yönden talihsizliklerinin sebebidir, ancak yine de, onu toplumdan ayıran ölümcül münhasırlığının masum olan bu kayıp gezgin için özür dileriz.

Kişilik özgürlüğü ve geçirgenliği

1. Bir kişinin sosyal kötülüklerin kısır döngüsünden kurtulma şansı var mı? Böyle bir soru ortaya çıktı “Altta” oyunda M. Gorky. Gerçeğin savunucusu - Sateen - ve barınağın yeni sakini - Luke'un aksine, yazar, insanların sadece gerçek varlığında ortaya çıkan yüksek kaderini, güçlerini beyan eder. Yoksullar gözlerini dibe götüren şeye açtıysa, onları dışarı çıkarmadıysa, o zaman ışığa çıkacaklardı. Ancak, fantezilerde ve rahatlıklarda boğulmak, kurguya ve kendi güçsüzlüklerine köleler haline gelirler. Gorki'ye göre, durumu ayık bir şekilde değerlendirmek, çıkış yollarını aramak ve kendinizi başka şanslar ve dünyalar icat ederek illüzyonlar ve mazeretlerle konsolide etmemek gerekir. Ancak bu şekilde bir kişi “kişi” olarak adlandırılma özgürlüğü ve gurur hakkı kazanır.
2. V. Bykov "Dikilitaş" ın hikayesi yaşam koşullarına rağmen ahlaki inançlarını savunmaya hazır gerçek bir kişinin hikayesini içerir. Çocuklara her zaman dürüstlük ve adalet öğreten Öğretmen Moroz, kötülüğün kendi sözlerinin ve dolayısıyla kendisinin feragat ettiği iyilik ve kötülüğün eşiğindedir. Kurtuluş olasılığı ilkelerinin bir sınırlaması anlamına geliyorsa, tercih ettiği ölüm "bireyin ahlaki özgürlüğünden" başka bir şey değildi. Korkularının üzerinden geçti, şüpheleri yendi ve her zaman olmak istediği oldu.
3. Bireyin özgürlüğü ve geçirgenliği ile ilgili soruya, F.M. Suç ve Ceza romanında Dostoyevskiburada ana karakter - Rodion Raskolnikov - teorisinin doğruluğunu kanıtlamak için yaşlı kadın-çıkar taşıyıcıyı öldürdü. Bu dünyanın kaderlerini kontrol etme hakkına sahip olduğuna inanıyordu, ancak yazar yetenekli bir genç adam için bile böyle bir hakkı tanımıyor, çünkü kandaki bu tür bir adalet, sadece kişinin kendisini değil, aynı zamanda çevresindeki dünyayı yok eden açık alanların kişiliğini de ortaya koyuyor. Bağımsızlık, başka bir canlının özgürlüğünün başladığı yerde sona erer. Bu, irademizin sınırlarını tanımlayan altın bir ahlaki kuraldır.

Videoyu izle: zihin haritaları kursu kurs sonu sınavı (Kasım 2024).