İlk hiciv (“Küfür doktrini üzerine. Kendi zihnine”) ünlü ayetlerle açılır: “Zihin olgunlaşmamış, kısa bir bilimin meyvesidir! / Dinlen, ellerimi kaleme zorlama ... "
Hiciv, bilimi gereksiz görenlerin argümanlarını listeler. Hanja Criton içlerinde tanrısızlığın nedenini görüyor: “Bilimin düzenleri ve heresies çocuktur; “Daha fazla yalan söylüyor, kim daha fazla anlamalı?” Daha önce, insanlar kutsal bir şekilde kilise hizmetine gittiler ve anlayışı değil dinlediler. Şimdi, Kilisenin cazibesine göre, İncil'i kendileri okumaya başladılar, oruç tutmayı unuttular, kvass içmediler, mumları nasıl yayılacağını ve mum yakmayı unuttular, manastırların sitelere yapışmadığına inanıyorlar. Skopidom Silva, doktrinin açlığa yol açtığını söylüyor: Latince öğrenmek değil, daha fazla ekmek topladılar. Soylular doğru konuşmamalı ve dünyanın nedenini anlamalıdır: Katipin şarap imalathanesinden ne kadar çaldığını ve varil sayısını nasıl ekleyeceğini bilmeyecektir. "Dünyayı Öklid olmadan çeyrekte bölmek mantıklı, / Bir rubleye kaç kopek var, cebirsiz sayacağız." “Ruddy, üç kez geğirir, Luka birlikte şarkı söyler”: bilim insanların eğlenmesini engeller ve şirketi yok eder. Şarap ilahi bir armağandır; neşeli bir insan, bir bardak bırakarak, bir kitap almayacak. Shchegol Medor, kitaplara çok fazla kağıt geldiğini satın alıyor ve kıvrılmış bukleleri sarmak için hiçbir şeyi yok; Virgil ve Cicero iki paranın görkemli terzi ve kunduracı önünde durmazlar. “Bu, her gün kulaklarımı çalan konuşmaların bir parçası.”
Ve bilim olmadan başarılı olmanın daha kolay olduğu açıktır. Piskopos olmak için, kafayı oldukça büyük bir başlıkla örtün ve karnınız için bir sakal kullanın ve bir arabada şiştiğinde, ikiyüzlü olarak herkesi kutsasın. Hakimin düğümlerle bir akran yetiştirmesi ve eli boş olanları azarlaması yeterlidir. Yasaları bilmesine gerek yok: kağıt dağlara tırmanmak katiplere kalmış.
Her cahil kendisini en yüksek rütbeye ve onurlara layık görür. Bu yüzden zihnin bu onurları aramasına gerek yoktur, daha ziyade, köşesinde oturmak, kendi başına, bilimin faydaları hakkında bilgi tutmak ve başkalarına açıklamak değil.
İkincisi hiciv (“Kötü niyetli soyluların kıskançlığına ve gururuna”), Filaret (“Sevgi dolu erdem”) ve Eugene (“Asil” yani asil) arasında bir diyalog. Filaret, Eugene ile büyük bir üzüntü içinde buluşur ve nedenini tahmin eder: "Tryphon'a bir şerit verilir, Tullius bir köydür / Ödüllendirilir - eski aşağılık isimleriyle." Eugene onaylar. Dünkü keklerin ve kunduracıların yüksek bir dereceye sıçramasından hayal kırıklığına uğradı ve asaleti ile hiçbir şey başaramadı. “Atalarım Olga krallığında asildi” ve o zamandan beri hem savaşta hem de mahkemelerde hüküm sürdüler, “Ama papazın üst eli var - gitti, / Devlet sağ omzunu kaybetti”. Kendinizi en son görmek için her yerde böyle atalara sahip olmak utanç verici.
Filaret iyice ve açık bir şekilde cevap veriyor. Asalet önemli bir şeydir, ancak kişinin kendi esasıyla elde edilmesi veya doğrulanması gerekir. Ve "küf ve solucanlar kemirdi" mektubu bir kişiye herhangi bir haysiyet vermiyor: "En azından kralın oğlunu çağırmanız yeterli değil / / Eğer ahlakla ahlaki olarak anaokulunu eşitlemiyorsanız"; soylularda, serflerde olduğu gibi aynı kan akar. Eugene'in anavatandan önce bir değeri yoktur, ancak atalarının çöllerine göre derecelerini ve ödüllerini aldığını itiraf etti. “Horoz seslendirdi, şafak yükseldi, ışınlar aydınlandı / Güneş dağların tepesindeydi - o zaman ordu geri çekildi / Ataların alana girdi ve gün boyu iki fraksiyona kadar kabartmalı bir şekilde derinleştin / hafifçe derinleşti ...”
Aşağıdaki züppe bir gün. Sabah uzun bir süre baskes yapar, daha sonra çay veya kahve içer, kaprisli bir şekilde tarar, sıkı ayakkabılar giyer (“Bir hizmetçiden gelen ter, / İki nasır ve güzel olursun”), tüm köyün fiyatına bir kıyafet koyar ve daha zor olan sanatla seçilir Roma hukuku bilimi. Daha sonra, elbette, çöker kalmaz onu terk edecek olan aşağılık arkadaşlarla çevrili oburluğa kapılır. Eugene sürekli yıkım saatine yaklaşıyor, motivasyona ve bir kart oyununa giriyor: zaten birden fazla köyü kaybetti.
Ve önemli pozisyonları işgal etmek için çok fazla bilgiye ihtiyacınız var. Eugene karmaşık askeri bilimden hiçbir şey bilmiyor, denizden korkuyor ve gemiyi yönetemiyor. Bir yargıç “Mudra'nın Petrov yasalarından kaçmadığı, / birdenbire yeni bir insan olduğumuz”, - ve aynı zamanda iyi kalpli - Eugene, cehaletinin yanı sıra duyarsız ve acımasız: Yoksulluk içinde güler, köleyi kan döker, sağ sol yerine elini salladığını, hesaplarına göre boş bir cüzdanı doldurmanın tüm yollarını yasal olarak görüyor. Mahkeme saflarını bile hak etmiyor. Eugene tembeldir ve mahkeme rütbeleri sıkıntı ve sabırla elde edilir. Courit Cleit orada: bütün günlerini başkalarının ön saflarında geçiriyor, sözlerini kimseyi rahatsız etmeyecek şekilde dikkatle ölçüyor ve aynı zamanda doğrudan hedefine gidiyor. Bu nitelikleri iyi işler için kullanmak günah değildir.
Tek kelimeyle, Evgeny’nin şeytanı onu her şeye yaklaştırmaz: “Kendinizi düzeltin ve sonra bekleyin dostum, bir ödül; / O zamandan beri unutulmayı unutulduğunu düşünmeyin. ” Tullius ve Tryphon'un soylu ataları yok - bu hiçbir şey ifade etmiyor. Eugene'nin ataları Olga'nın altında soylu bir aileye başladığında, Tryphon ve Tullius şimdi kendi evlerine başladılar. Adem soyluları doğurmadı ve gemideki Nuh kendisine eşit olan tüm köylüleri kurtardı. "Onlardan hepimiz, daha önce, hepimiz, daha sonra, boruyu terk, sokha, diğeri daha sonra gitti."
Yedinci hiciv (“Eğitim hakkında. Prens Nikita Yuryevich Trubetskoy'a”) bir hicivden daha çok bir mektup var: akıl yürütme konusuyla ilgili düşüncelerin ayrıntılı bir açıklaması. Şair, zihnin sadece yaşla verildiğine ve bu nedenle genç adamın sağlıklı tavsiyede bulunamayacağına dair genel görüşü ortaya çıkararak başlar. Neden böyle bir önyargı? Birçoğu, bir kişinin doğal olarak aldatmaya eğilimli olduğunu söylüyor, ancak aslında daha fazla yetiştirmeye bağlı: herhangi bir mısır tarlası sulanmazsa kuruyacak; herhangi biri ustalıkla özen göstererek meyve üretecektir. Bu, kendisi diğer ülkelerde iyi örnekler aramaya ve dersler için okullar açmaya çalışan Büyük Peter tarafından biliniyordu. Uygun yetiştirme mükemmellik yoludur: “Yetiştirmedeki ana şey konudur, / Böylece kalp, tutkular kovulabilir, bebek olgunlaşır / İyi ahlaki olarak onaylamak, böylece yararlıdır / Oğlunuz ülkeye karşı nazik, insanlar arasında sevimli / Ve her zaman arzu edilir, - tüm bilimlerin / Uçların ve sanatların hepsi el vermelidir. ”
Harika bir bilim adamı veya savaşçı olabilirsiniz - ama kimse kötü ve düşmanca kişiyi hatırlamayacak. Sadece erdem insana sakin bir vicdan ve korkusuz bir ölüm beklentisi verebilir. Açık bir vicdana sahip basit bir zihin, kötülükle keskin bir zihinten daha iyidir.
Çocuklara her zaman katı kurallar tekrarlamak ve onları azarlamak zorunda değilsiniz, daha çok kamuoyunda - bu sadece erdem sevgisini yenecektir. Örnek olarak hareket etmek en iyisidir. Oğlunda kötü bir eğilim fark ettikten sonra, ondan muzdarip birine işaret etmelidir: acımasız adam, altını solmuş, hapiste mota, hasta hasta şehvetliliği. Çocuğun hizmetçilerini ve tüm çevreyi dikkatlice seçmek gerekir: eğitimi büyük ölçüde etkiler. Genellikle bir oğul bir kölenin kollarında erdem kaybeder ve hizmetkarlardan yalan söylemeyi öğrenir. Ebeveynler hepsinden daha kötü bir örnektir. Kendi babasında sürekli kötülük görürse çocuğun talimatlarını okumanın bir anlamı yoktur. Kim kötülükten kaçınamazsa, oğlundan saklamasına izin verin: sonuçta, hiç kimse misafirine evinde bir karışıklık göstermeyecek ve çocuklar konuktan daha yakın olmayacak. Birçokları için, genç bir adamın bu tür talimatları saçma görünüyor, şair sonuçlanıyor, bu yüzden tek bir eğlence için yazılan bu ayetleri okumamayabilirler ...
