I. Diyojen ve Polydeus

Toplanma bir kez daha toprağa geri dönmek için Polydevka Diogenes talimatlar veriyor. Alaycı Menippus'a (tüm boş fikirli filozof-münazaralarla alay eden), ölülerin aleminde daha eğlenceli ve alay için daha fazla nedenleri olacağını, çünkü burada tiranlar, zengin insanlar ve satrapların son derece sefil ve güçsüz olduğunu söylemelidir. Ve tüm filozoflara anlamsız anlaşmazlıkları durdurmalarını tavsiye ediyor. Zengin Diogenes bize mücevher biriktirmememizi, yetenek için yetenek toplamamamızı söylüyor, çünkü yakında yeraltına gidecekler, ulaşım için Charon'u ödemek için sadece bir obola ihtiyaç duyacaklar.

Ancak yoksullar kaderlerinden şikayet etmemelidir: ölülerin krallığında herkes eşittir - hem zengin hem de fakir. Polydeuk, bu ve diğer Diyojen siparişlerini yerine getirmeyi vaat ediyor.

II. Plüton veya Menippusa Karşı

Croesus, Pluto'ya şikayet ediyor: filozof-sinik bir huzursuz Menippus, yeraltı dünyasındaki zengin ve egemenliği alay etmeye devam ediyor: “Hepimiz ağlıyor, dünyevi kaderimizi hatırlıyoruz: bu, Midas, altın, Sardanapalus büyük bir lüks, ben, Croesus, - sayısız hazinesi, bize gülüyor ve küfretiyor, bize köle ve pislik diyor ... "

Menippus, Pluto'ya bunun böyle olduğunu itiraf ediyor: yeryüzünün kayıp nimetleri için üzülenlerle alay etmekten hoşlanıyor. Plüton herkesi çekişmeyi durdurmaya çağırır. Ancak Menippus, eski satrapların ve zenginlerin sadece alay etmeye layık olduklarına inanıyor: “Güzel, doğru. Ağla, ben de seninle birlikte şarkı söyleyeceğim, tekrarlayarak: “Kendini tanı!” - bu inleyenlerin için çok iyi bir kaçış. ”

III. Menippus, Amphilochus ve Trophonius

Menippus öfkeli: ölümden sonra sıradan Amphilochus ve Trophonius tapınakları verilir ve insanlar onları peygamber olarak görür. Ancak Trophonius ve Amphiloch kahramanları mütevazi insanların kendilerine gönüllü olarak onur verdiğini mütevazı bir şekilde yanıtlıyorlar. Peygamberlik armağanına gelince, gelecekteki Trophonius, Lebadeysky mağarasına inen herkesi tahmin etmeye hazır. Ve bu kahraman olan Menippus sorusuna Trophonius cevap verir: "Bu, Tanrı ve insandan oluşan bir yaratıktır." “Anlamıyorum, Trophonius, ne diyorsun; Bir şeyi açıkça görüyorum: sen öldün ve başka bir şey yok, ”diye devam ediyor Menipp'in diyalogu.

IV. Hermes ve Charon

Hermes, Charon'a ona çok şey borçlu olduğunu hatırlatır: çapa için beş dram ve hatta teknede delikleri kaplayacak balmumu, çiviler için, direği direğe sabitleyen halat için ve çok daha fazlası. Charon hala ödeyemeyeceği bir iç çekişle cevaplıyor: “Şimdi yapamam Hermes, ama eğer bir tür veba veya savaş bize çok insan gönderirse, o zaman hareket etmek için ödenen ölüleri sayarak bir şeyler kazanmak mümkün olacak” . Ancak Hermes, harcanan şeyi bu kadar üzücü bir şekilde geri vermek istemiyor. Beklemeyi kabul eder. Sadece iç çekişen insanların daha önce savaşta alınan yaralardan ölen daha önce cesur insanlar yeraltı krallığına geldiyse, şimdi böyle değil: Biri bir eş tarafından zehirlendi, diğeri oburluktan öldü ve çoğu finansal entrikalar nedeniyle öldü. Ve Charon da aynı fikirde.

V. Plüton ve Hermes

Plüton, Hermes'den doksan yaşındaki çocuksuz zengin adamın Eucrates'in ömrünü uzatmasını ister. Ama parasını kovalamak, Harin, Damon ve diğerlerinin mirasını en kısa sürede ölülerin krallığına sürüklemek isteyen. Hermes şaşırır: bunun haksız olduğunu düşünür. Ancak Pluto, bir komşunun ani ölümü isteyen, arkadaş gibi davrananların kendilerinin hızlı bir ölüme layık olduğunu söylüyor. Hermes de aynı fikirde: kötü adamlarla böyle bir şaka atmak sadece adil olacak. Ve Iolaus gibi çalışkan Eucritus'un yaşlılığın yükünü alıp yeniden gençleşmesine izin verin ve umudun başlangıcında ölümünü bekleyen genç kötü adamlar kötü insanlar gibi ölecek.

VI. Terpsion ve Plüton

Terpsion Plüton'a şikayet eder: otuzuncu yaşında öldü ve doksan yaşındaki Fukrit hala hayatta! Ancak Pluto bunun adil olduğuna inanıyor: Fukrit kimsenin ölmesini istemiyordu, ancak Terpsion ve benzer gençler yaşlı insanlara gururla bakıyorlar, miras umuduyla emiyorlar. Bu tür kişisel çıkarlar cezayı hak etmiyor mu ?!

Terpsion, Fukrit'in ölümünün olası süresini ve iddia edilen miras miktarını açgözlülükle hesaplayarak birçok gece uyumadığını söyledi. Sonuç olarak, çok çalışmıştı ve önce öldü. Plüton, diğer paralı asker bakıcılarının yakında krallığına ineceğini vaat ediyor. Ve Fukrit'in başkasının iyiliği için istekli olan tüm övgüyü toplayana kadar yaşamaya devam etmesine izin verin.

VII. Zenofant ve Callidemide

Kallidemid Zenofant'a bir kölenin ölümcül hatası nedeniyle nasıl öldüğünü anlatır. Yaşlı adam Pteodor'u bir sonraki dünyaya hızlı bir şekilde göndermek isteyen, uşakı sahibine bir bardak zehirli şarapla servis etmeye ikna etti. Ancak gemileri karıştırdı (şans eseri ya da değil - bilinmiyor) ve sonuç olarak genç zehirleyicinin kendisi zehir fincanını boşalttı. Ve olanları fark eden yaşlı Pteodor, kasaplık hatasıyla neşeyle güldü.

Viii. Knemon ve Dunnippe

Knemon Dunnippe'e kaderin onu nasıl kandırdığını söyler. Çocuksuz zengin adam Hermolaus'a, ikincisinin mirası umuduyla yoğun bir şekilde mahkeme etti. Ve kendini yaşlı adamın lehine garanti etmek için, Hermolaus'un varisini ilan ettiği iradesini açıkladı (şükran duygusundan aynı şeyi yapacaktır). Ama aniden Knemon'a bir ışın düştü ve eski Hermolaus tüm malını aldı. Böylece Knemon kendi tuzağına düştü.

IX. Simil ve Polistratus

Doksan sekiz yaşındaki Polistratus sonunda ölülerin krallığına düştü ve Simil'e son yirmi yıldır özellikle iyi yaşadığını söyledi. Şehrin en iyi adamları, mirasçıları olmayı umarak çocuksuz yaşlı adamın yerini arıyorlardı. Mahkemelerini terk etmeden (ve herkesi onu varisi yapmaya söz vermeden), Polistratus hepsini aldattı: yakın zamanda satın alınan yakışıklı Frig, bir köle ve onun favorisini yaptı.

Ve aniden zengin bir adam olduğu için, şimdi en dikkate değer olanlar onun eğilimlerini arıyor.

X. Charon, Hermes ve çeşitli ölüler

Charon ölülerin başka bir grubunu getirmek üzeredir ve dikkatlerini küçük gemisinin acınası durumuna çeker. Yolculara kendilerini fazla yükten arındırmayı teklif eder ve Hermes'den bunu takip etmesini ister. Tanrıların habercisi ele geçirildi. Onun yönünde, filozof-sinik Menippus kolayca sefil çantasını ve çubuğunu atıyor. Hermes onu dümen adamının yanında bir onur yerine koyar. Hermes, Hermes'e Hermes'i uzun saçlarını, allıklarını ve tüm cildini çıkarması için güzelleştirmesini emreder. Tiran Lampihu tüm zenginliği sahilde ve aynı zamanda kibir ve kibir bırakmayı emrediyor. Komutan silah ve kupalardan vazgeçmek zorunda. Filozof-demagog sadece yalanlarla, cehaletle ve boş argümanlar için avlanmakla değil, aynı zamanda tüylü bir sakal ve kaşlarla da ayrılmak zorunda kalır. Sinir bozan filozof Menippus'un özgürlüğünü, samimiyetini, asaletini ve kahkahasını bırakmasını istediğinde, Hermes enerjik bir şekilde itiraz eder: bunların hepsi kolay şeylerdir, onları taşımak kolaydır ve hatta üzücü bir şekilde yardımcı olurlar. Ve Charon teknesi kıyıdan uzaklaşıyor.

Xi. Kratet ve Diyojen

Crathet ironik bir şekilde Diogenes'e zengin kuzenler Merich ve Aristey'in akranları olarak birbirleriyle her bakımını üstlendiklerini ve her birinin mirasını hayatta kalma umuduyla ilan ettiklerini söyler. Sonunda, her ikisi de bir gemi enkazı sırasında aynı saatte öldü.

Ancak Kratet ve Diyojen birbirlerinin ölümünü istemiyorlardı, çünkü daha az mal sahibi olma iddiasında bulunmadılar, karşılıklı bilge alışverişi ile oldukça memnun oldular - miras alınan servetin en iyisi.

XII. İskender, Hannibal, Minos ve Scipio

Alexander ve Hannibal ölülerin krallığında önceliğe karşı çıkıyorlar. Minos herkesi işleri hakkında bilgi vermeye davet eder. Büyük komutanlar, tanınmış zaferlerini ve fetihlerini bir rakibi küçük düşürmeye çalışarak mümkün olan her şekilde listeler. Ancak Minos bir karar vermek üzereyken, Scipio aniden konuşur ve Hannibal'ı yenenin kendisi olduğunu hatırlar. Sonuç olarak, şampiyona Scipio tarafından ikinci sırada yer alan Alexander tarafından Minos'a, üçüncü sırada ise Hannibal'a verilir.

Xiii. Diyojen ve İskender

Diyojen alaycı bir şekilde şöyle diyor: İskender sözde ilahi kökenine rağmen hala ölülerin krallığında kaldı. Büyük komutan kabul etmek zorunda kalır. Bu arada, otuz gün boyunca vücudu Babil'de yalan söylüyor, Mısır'da muhteşem bir cenaze bekliyor, böylece Mısır tanrılarından biri haline geldi. Diyojenler alaycı bir şekilde Alexander'ın ölümden sonra daha akıllı büyümediğini söylüyor: böyle saçmalıklara inanıyor. Ek olarak, dünyevi onurları ve sevinçleri hatırlayarak ağlıyor. Gerçekten öğretmen filozofu Aristotle öğrencisine öğretmedi: servet, onur ve diğer kader armağanları ebedi değildir. Alexander, akıl hocasının açgözlü bir övücü olduğunu hayal kırıklığına uğratır. Servetin de iyi olduğunu savundu: bu nedenle, hediyeleri kabul etmekten utanmadı. Sonuç olarak, Diogenes Alexander'a düzenli olarak Leta'dan büyük yudum sular içmesini tavsiye ediyor: bu onun Aristotelian malları için yas tutmasını unutmasına ve durdurmasına yardımcı olacak.

Xiv. Philip ve Alexander

Bir sonraki dünyada babasıyla bir araya gelen Alexander, dünyevi kökenini kabul etmek zorunda kalır. Evet, bunu daha önce biliyordu, ancak dünyayı fethetmeyi kolaylaştırmak için ilahi şecere versiyonunu destekledi: fethedilen insanların çoğu Tanrı'ya direnmeye cesaret edemedi.

Philip alaycı bir şekilde, oğlunun maruz kaldığı neredeyse herkesin hem cesaret hem de muharebe eğitiminde muhalif olmadığını söyledi. Mağlup olduğu hiçbir Helen değil, Philip ... İskender hem İskitleri hem de Hint fillerini yendiğini hatırlıyor. Ama Yunan Thebes'i yok etmedi mi?!

Evet, Philip bunu duydu. Ancak İskender'in fethedilen insanların geleneklerini ele geçirmesi komik ve üzücü. Ve onun cesaretli cesareti her zaman makul değildi. Ve şimdi, insanlar ölü bedenini görünce sonunda ikna oldular: İskender hiç bir tanrı değil. Philip oğluna görkemli kibirle katılmalarını, kendini tanımasını ve basit bir ölü adam olduğunu anlamalarını tavsiye eder.

Xv. Aşil ve Antilochus

Antilochus Aşil'e cahil ve mantıksız olduğunu kınadı: fakir pulluk için günlük emekçi olarak yaşamak için tüm ölüleri yönetmekten daha iyi olduğunu açıkladı. Bu yüzden en görkemli kahramanlarla konuşmak uygun değildir. Üstelik Aşil, ihtişamla halloda gönüllü olarak ölümü seçti.

Aşil bahaneler yapar: Yeryüzündeki ölümünden büyük ihtişamın ona ihtiyacı yoktur ve ölüler arasında tam bir eşitlik vardır. Burada her şeyi kaybetti: ölü Truva atları Aşil'den korkmuyor ve Yunanlılar saygı göstermiyor.

Antilochus onu teselli eder: bu doğa yasasıdır. Ve Aşil'e başkalarını güldürmemek için kadere mırıldanmamasını tavsiye ediyor.

Xvi. Diogenler ve Herkül

Diogenes her zamanki ironik tarzda Herkül'e sorar: Zeus'un oğlu da nasıl öldü?! Büyük sporcu itiraz ediyor:

"Gerçek Herkül gökyüzünde yaşıyor ve ben - sadece onun hayaleti." Ancak Diyojen tersi olup olmadığından şüphe eder: Herkül'ün kendisi ölülerin alemindedir ve cennette sadece onun hayaletidir.

Herkül böyle bir küstahlık ile öfkeli ve scoffer'ı cezalandırmaya hazır. Ancak Diyojen makul bir şekilde şunları söylüyor: "Zaten öldüm, bu yüzden senden korkacak bir şeyim yok." Sonra Herkül can sıkıcı bir şekilde açıklar: Amphitrion'un dünyevi babasından onun içinde olan, sonra öldü (ve bu, yeraltında) ve Zeus'un tanrılarla birlikte cennette yaşıyor. Ve bunlar iki Herakle değil, iki görüntüden biri. Ancak Diyojen yatmaz: zaten iki değil üç Herkül görür. Gerçek Herkül cennette, hayaleti - ölülerin krallığında yaşar ve vücudu toza dönüşür. Bu sofistike daha da öfkeli olan Hercules, “Kimsin sen!” Diye soruyor. Ve cevap olarak duyar: "Sinope Diogenes bir hayalettir ve Homer ve tüm bu yüksek gururlu sohbetlerde ölüler ve kahkahalar arasında en iyilerle yaşar."

Xvii. Menippus ve tantal

Tantal gölün kıyısında duran susuzluktan ölür: su parmaklarınızdan akar ve dudaklarını bile nemlendiremez. Menippus sorusuna, uzun zamandır öldüğü susuzluğu nasıl hissedebileceğini anlatan Tantalus şöyle açıklıyor: Bu, başına gelen bir cezadır: ruh sanki bir bedenmiş gibi susuzluk hisseder.

Xviii. Menippe ve Hermes

Bir kez ölülerin aleminde olan filozof Menippus, Hermes'ten ona muhteşem güzellikleri ve yakışıklı adamları göstermesini ister ve Narcissus, Sümbül, Aşil, Elena ve Leda'nın artık monoton kafatasları ve iskeletler olduğunu öğrenmekten şaşırır. Ve Elena yaşamı boyunca o kadar güzeldi ki, uğruna Helenlerle birlikte üç bin gemiye yelken açtı, Menipp'te alaycı bir sürpriz oldu: Achaeans gerçekten anlamadı: Çok kısa ve yakında solmakta olan için savaşıyorlar!

Ancak Hermes onu felsefe etmeyi bırakmaya ve hızla diğer ölüler arasında bir yer seçmeye davet ediyor.

XIX. Eac, Protesilaus, Menelaus ve Paris

Troy'un Hector'un kuşatması sırasında ölen Yunanlıların ilki olan Tesalyaların Protesilaus'un lideri Elena'yı boğmak istiyor (gölgeler alanında bu hem imkansız hem de anlamsız olsa da). Eaku'ya Elena yüzünden tam olarak öldüğünü açıklıyor. Ama hemen Menelaus'un belki de Helenleri Truva altında taşıyan her şeyden suçlu olduğunu kabul eder. Ve Menelaus (elbette burada da) Paris'teki her şeyi döküyor - efendisinin karısını haince kaçıran bir konuk. Paris Protesilaya'dan her ikisinin de yaşamları boyunca tutkuyla aşık olduklarını ve bu yüzden birbirlerini anlamaları gerektiğini hatırlamasını ister. Ve Protesilaus, her şeyden suçlu olan Eros'u cezalandırmaya hazır. Ancak Ehak şöyle hatırlıyor: “Genç eşinizi unuttun ve Troas kıyılarına indiğinizde, diğerlerinden önce gemiden atladınız, kendinizi zafere susamış bir şekilde tehlikeye attınız ve bu nedenle önce öldünüz.” Ve Protesilaus sonuca varıyor: Elena ve diğer ölümleri erken ölümden suçlu değil, Moira'nın kaderinin tanrıçası.

XX. Menippus ve eac

Menippeus, Eak'tan yeraltı dünyasının manzaralarını göstermesini ister: en ünlü sakinlerini görmek ister.

Filozof şaşırır: Homeros'un şiirlerinin tüm görkemli kahramanları toza dönüştü - Aşil, Agamemnon, Odysseus, Diomedes ve diğerleri. Ama en önemlisi bilgeler tarafından etkileniyor - Pisagor, Sokrates, Solon, Thales, Pittak ... Ölüler arasında üzülmezler: her zaman konuşacakları bir şeyleri vardır.

Onlarla konuştuktan sonra Menippus, Etna kraterine şöhret ve önemli aptallık için boş bir susuzluktan kaçtığı Empedokles'in azarına direnmiyor. Ancak Sokrates'e, yeryüzünde herkesin onu şaşırtmaya değer gördüğünü ve ona her şekilde saygı duyduğunu söyler. Ve sonra acı çığlıklarını dinlerken gülmek için Sardanapalus ve Croesus'a gider. Eak kapı görevlerine geri dönüyor.

XXI. Menipp ve Kerber

Menippus, Kerber'den Sokrates'in hollanda dünyasına nasıl girdiğini söylemesini ister. Ve üç başlı köpek hatırlıyor: Sokrates sadece yolculuğun başlangıcında haysiyetle davrandı ve yarık içine bakıp karanlığı görünce, bebek gibi gözyaşlarına boğuldu ve çocukları üzüntüye başladı. Ve burada tüm sofistike ilkeler zaten unutulmuştu ...

Sadece Diogenes ve o, Menippus, haysiyetle davrandılar: kendi özgür iradeleri ve hatta kahkahalarla ölülerin krallığına girdiler. Yine de filozofların geri kalanı eşit değildi.

XXII. Charon ve Menippus

Topal taşıyıcı Charon, Menippus'tan bir sonraki dünyaya teslimat için normal ödemeyi talep ediyor - bir obol. Ama ödemek istemiyor. Çünkü, diğer şeylerin yanı sıra, tek bir jetonu yoktur. Ve onu ölülerin krallığının sınırlarına getiren Hermes'e ödeme yapmayı teklif ediyor ...

“Zeus tarafından yemin ederim ki hala ölüler için ödeme yapmam gerekirse kârlı bir şekilde yerleşeceğim!” - tanrıların elçisini bağırır. Ve Charon'un, ölülerin alemine hiçbir şeye yelken açan tek kişi olduğu kınamalarına, Menippus sakince itiraz eder: hayır, hiçbir şey için değil. Sonuçta, sızdıran bir tekneden su topladı, kürek çekmeye yardımcı oldu ve sadece biri ağlamadı. Ama Charon sakinleşmiyor. Ve Menippe şunları sunar: “O zaman beni hayata geri götür!” “Demek Eak bunun için beni dövdü mü ?!” - dehşete kapılmış Charon. Ve sorusuna, teknesinde bu kim oturuyor, diyor Hermes: Sonsuz özgür olan, kimseyi ve hiçbir şeyi hesaba katmayan bir kocayı ücretsiz taşıdı! Bu Menipp!

Xxiii. Protesilaus, Plüton ve Persephone

Yunanlıların Truva'da ilk ölen Protesilaus, Pluto'ya sadece bir günlüğüne dünyaya gitmesi için yalvarır: yaz suları bile güzel karısını unutmasına yardımcı olmadı. Fakat aynı nedenden ötürü, Orpheus'a Eurydice verildi ve Alkestid'i Herkül'e merhametsiz bıraktılar. Ve ayrıca, Protesilaus karısını yaşayan dünyayı terk etmeye ikna etmeyi ve kocasıyla birlikte yeraltı dünyasına inmeyi umuyor: o zaman Plüton'un zaten bir tane yerine iki ölü insanı olacak!

Sonunda Plüton ve Persephone aynı fikirde. Hermes, Protesilaus'u eski çiçeklenme görünümüne döndürür ve dünyaya sonsuza dek aşık olur. Ve ondan sonra Plüton ona hatırlatıyor: “Sadece bir günlüğüne gitmene izin verdiğimi unutma!”

XXIV. Diogenler ve Türbesi

Halikarnassus'un bir zalimi olan Kariets Türbesi, mezarın fetihleri, güzelliği ve büyüklüğü ile gurur duymaktadır (dünyanın yedi harikasından biri: “türbe” adı ondan geldi). Ancak Diogenes krala hatırlatıyor: şimdi hem fethedilen topraklardan hem de nüfuzdan yoksun. Güzelliğe gelince, şimdi çıplak kafatasını Diyojenlerin kafatasından ayırmak zordur. Ve diğerlerinden daha ağır bir taş kütlesinin altında uzanmaktan gurur duymaya değer mi?!

“Yani tüm bunlar işe yaramaz mı? Türbe Diyojen'e eşit mi olacak?! " Zalim bağırıyor. “Hayır, eşit değil, en saygın, hiç değil. Türbe ağlamayı, zevk almayı düşündüğü dünyevi nimetleri ve Diyojenleri - ona gülmeyi hatırlatacak. Çünkü kendisinden sonra en iyi insanlar arasında Türbenin mezar taşından daha yüksek bir hayat yaşayan ve daha sağlam toprağa dayanan bir adamın ihtişamını bıraktı. "

Xxv. Nireus, Tercyt ve Menippus

Homer tarafından yüceltilen yakışıklı Nireus ve ucube, sivri başlı kambur Tersit (İlyada alay edildi) Menippus'tan önce gölgeler alanında ortaya çıktı. Filozof, görünüşte eşit olduklarını itiraf ediyor: kafatasları ve kemikleri oldukça benzer. “Yani burada Tersit'ten daha güzel değil miyim?” - Nireus saldırgan bir şekilde soruyor. Menippe cevaplar: "Ve sen güzel değilsin ve hiç kimse: yeraltı dünyasında eşitlik hüküm sürüyor ve burada herkes birbirine benziyor."

XXVI. Menippus ve Chiron

Asclepius, Aşil, Theseus, Jason ve diğer büyüklerin eğitimcisi olan bilge centaur Chiron, Prometheus lehine ölümsüzlüğü reddetti. Menippus'a, dünyevi yaşamın monotonluğundan bıktığı için de ölmeyi tercih ettiğini açıklıyor: aynı güneş, ay, yemek, mevsimlerin sürekli değişimi ... Mutluluk her zaman sahip olduğumuz değil, biz müsait değil. Yeraltı dünyasında Chiron evrensel eşitliği sever ve hiç kimse açlık ve susuzluk hissetmez.

Ancak Menippus, Chiron'u kendisiyle çatışabileceği konusunda uyarır: monotonluk gölgeler krallığında hüküm sürer. Üçüncü yaşama bir çıkış yolu aramak zaten anlamsız. Menippe, düşünceli ve depresif centauru hatırlatır: akıllı, şimdiki zamandan memnun, sahip olduğu şeyden memnun ve hiçbir şey onun için dayanılmaz görünmüyor.

Xxvii. Diyojen, Antisthen ve Kratet

Üç filozof - Diogenes, Antisthenes ve Kratet - “yeni ikmal” konusuna bakmak için yeraltı dünyasının girişine gönderilir. Yolda, birbirlerine kendileriyle buraya gelenleri anlatıyorlar: toplumdaki ve refahındaki konumları ne olursa olsun, herkes uygunsuz davrandılar - ağladılar, şikayet ettiler ve hatta bazıları dinlenmeye çalıştılar. Böyle Hermes sırtına yuvarlandı ve zorla taşıdı. Ama her üç filozof da haysiyetle davrandılar ...

İşte girişte. Diyojen doksan yaşındaki adama dönüyor: “Bu kadar ileri yaşlarda öldüysen neden ağlıyorsun?”

Bu, yarı kör ve topal bir çocuksuz balıkçı, neredeyse bir dilenci, hiç lüks içinde yıkanmamış olduğu ortaya çıkıyor. Bununla birlikte, fakir bir hayatın bile ölümden daha iyi olduğuna inanıyor. Diogenes, ölümü sıkıntı ve yaşlılığa karşı en iyi ilaç olarak görmesini önerir.

Xxviii. Menippus ve Tiresias

Menippus, vekil Tiresias'a gerçekten sadece bir erkek değil, aynı zamanda bir kadın olup olmadığını sorar. Olumlu bir cevap aldıktan sonra Tiresias'ın kendini daha iyi hissettiği durumu araştırır. Ve bir kadının duyduğu anda, Medea’nın bir kadının payının acı verici ciddiyeti hakkındaki sözlerini derhal aktarır. Ve Tiresias'ın güzel kadınların kuşlara ve ağaçlara (Aedona, Daphne ve diğerleri) dönüşümü hakkındaki acıklı hatırlatmaları üzerine Menippus, buna sadece dönenlerin hikayelerini kişisel olarak dinleyerek inanacağına şüpheyle yaklaşıyor. Ve Tiresias'ın tanınmış peygamberlik armağanı bile, huzursuz şüpheci Menippus şu soruları soruyor: “Sadece tüm dindarlar gibi davranıyorsun: açık ve mantıklı bir şey söylememek adetiniz.”

XXIX. Ayant ve Agamemnon

Agamemnon Ayant'ı azarladı: kendini öldürdükten sonra, Aşil'in zırhı olduğunu iddia ederek Odysseus'u suçluyorsun. Ancak ayant devam ediyor:

diğer liderler bu ödülü reddetti, ancak Odysseus kendini en değerli gördü. Ayant'ın çılgın deliliğinin nedeni buydu: “Athena'nın kendisi bana emretmiş olsa bile Odyssey, Agamemnon'dan nefret edemem!”

XXX Minos ve Sostratus

Minos Yeraltı Dünyasının Hakimi ceza ve ödülleri dağıtır. Sostratus soyguncusunun ateş akışına atmasını emrediyor - Pyriflegeton. Fakat Sostratus onu dinlemek istiyor: sonuçta yaptığı her şey Moira tarafından önceden belirlenmişti. Ve Minos da aynı fikirde. Ve Sostratus tarafından verilen, ruhunda sıkıntı olan bazı örnekler duyduktan sonra, şu sonuca varıyor: Sostratus sadece bir soyguncu değil, aynı zamanda bir sofist! Ve gönülsüzce Hermes'e emir verir: "Onu serbest bırak: ceza ondan çıkarılır." Ve zaten Sostratus'a dönüyor: “Bak, diğer ölülere böyle sorular sormayı öğretme!”