: Hayatından bıkmış genç İngiliz, hayatın anlamını bulmayı ve doğayla birlik içinde barışı bulmayı umarak bir yolculuğa çıkıyor, ancak yine de güvence bulamıyor.
Yeniden anlatımdaki bölümlerin başlıkları koşulludur. Üçüncü bölümde, hikaye anlatıcısının kişiliği, kahramanın kişiliği ile birleşir.
Önsözde yazar Harold'ın rol modeli olmadığı konusunda uyarıyor. Üzerinde “kalbin erken bozulması ve ahlakın ihmali” ne yol açtığını göstermeye çalıştı: böyle bir insan için hem doğanın güzelliği hem de seyahat sevinci kayboldu ve sadece hırs kaldı.
İlk şarkı. Portekiz ve İspanya
XIX yüzyılın ilk yarısı. Bir çapkın ve bir oyuncu olan genç İngiliz Harold, hayatını içki nöbetleri ve gündelik aşk işlerinde geçiriyor.
Harold - genç bir İngiliz aristokrat, hayattan bıkmış, kimseyi sevmiyor, kimsenin sevmediği, depresyon ve depresyona eğilimli
Ondokuz yaşında sıkıldı.
Ama Childe’nın kalbinde sıkıcı bir acı vardı
Ve içindeki susuzluk soğudu,
Ve çoğu zaman ani gözyaşlarının ışıltısı
Sadece öfkeli söndürüldü.
Bu arada özlem alaycı güç
Büyüdüğü bölgeyi terk etmeye çağırdı ...
Hayatının amacını anlamak isteyen Harold, annesine ve kız kardeşine veda etmeden bir yolculuğa çıkar.
Yolculuğu, Napolyon ordusunun işgalinden etkilenen Portekiz'de başlar. İngiliz filosu Portekiz'i Napolyon güçlerinden koruyor, bu yüzden Portekizliler İngiltere'ye boyun eğmek zorunda kalıyorlar, bu yüzden Harold onları hor görüyor ve köle olarak görüyor.
Harold kirli Lizbon'dan ayrılır ve Portekiz'e gider, mağlup Fransızları Portekiz'den Fransız ordusunun tahliyesi konusunda bir anlaşma imzaladı ve birliklerini İngiliz gemilerine çıkarma hakkını aldı. Harold bunu bir utanç olarak görüyor.
Gezgin, gururlu sakinleri köle olmak istemeyen Napolyon'u işgal eden İspanya'ya taşınır. Reconquista'nın ruhunu uyandırdılar - Hıristiyanların yenildiği yedi yüzyıldan fazla süren Araplar, İspanyollar ve Portekizce arasında bir savaş. Bu savaşın anısına sadece şarkılar kaldı.
Seville'de Harold. Yakında şehir Fransızlar tarafından işgal ediliyor, ancak Seville eğlenirken, trodden üzüm bağları üzerinde yas tutan köylülerin aksine.
Sierra Morena dağlarında ilerleyen Harold, İspanyolların Napolyon birliklerine direnmeye hazır olduklarını görür. Erkeklerle birlikte savaşan cesur İspanyol güzelliği Zaragoza'yı hatırlıyor. Fakat tüm İspanyol kadınlar o kadar cesur değil. Harold onların "sevgi büyüsü için" yaratıldıklarına inanıyor ve onların güzelliğini ve tutkusunu anlatıyor.
Harold, ebedi bir tatilin hüküm sürdüğü Cadiz'de ve Pazar günleri boğa güreşi gerçekleşiyor. Bu kanlı manzarayı anlatıyor. İspanyollar için doymuş Harold kayıtsızdır. Şiiri sadece ondan sevgi beklememesini istediği güzel Inesa'ya ithaf eder.
Harold, iki yıldan fazla Fransızlara direnen Cadiz'e hayranlık duyuyor. Köleleştirilmiş halklar İspanya'nın Napolyon'un baskısını devirmesini bekliyorlar ve onun örneğini takip edecekler.
Şair, bölümün sonunu savaşta ölmeyen, ancak bir hastalıktan ölen arkadaşına ayırır.
İkinci şarkı. Yunanistan ve Arnavutluk
Şair Yunanistan'ı anlatıyor - eski tarihine kayıtsız kalan Müslümanların egemenliği altında. Eski kafatasına bakarken, şair insan hayatının yararsızlığını görür ve İngiltere'de ölen arkadaşı için üzülür.
Şair, “zaman, Türkler, Goth” ibareden sanat eserleri çalan vatandaşlar utanıyor. Yunanlılar İngiltere'den koruma istedi, ancak Yunanistan'a müdahale etmedi, ancak yağmaladı.
İspanya'dan ayrılan Harold, Akdeniz kıyısında bir İngiliz askeri fırkateyninde yüzüyor, gündüz meditasyon yapıyor ve geceleri eğleniyor.Artık doğaya, dostluğun ve sevginin yanlış olduğu bir topluma daha yakın. Floransa'nın kokete nasıl direndiğini ve hayranlarının sürüsü ile birleşemediğini hatırlıyor.
Türklerin boyunduruğu altındaki Arnavutluk'ta Harold.
Yarıklarda şiddetli bir leopar pusuda,
Kartal yükseliyor, özgür ve güçlü.
Orada, insanlar bir canavar ve kuş gibi özgürdür,
Ve Yeni Yılı kutlayan fırtına eğlenir.
Arnavutluk'un başkentinin önünden geçer ve dağlara daha derinlere iner, burada doğaya dalar ve aşağıdaki insanları unutur. Vadilere inerek Rumların, Arnavutların, Makedonların, Türklerin yaşadığı Tepelena'ya gidiyor.
Harold hızla Tepelena'nın Müslüman lüksünden bıkmış ve gururlu, cesur ve sert Arnavutlar arasında yer alıyor. Harold'ı dağ geçidi işgal eden bir gangster hakkında uyarırlar ve güvenilir rehberler yayarlar. Harold güvenle Utraki Körfezi'ne gider.
Şair, kahramanlarını unutup sadece dış yardım umuduyla Yunanistan'a tekrar pişmanlık duyuyor. Yunanlılar Müslüman bayramlarını kutluyorlar ve zengin kültürlerini hatırlamıyorlar.
Şair, bölümü İngiltere'ye döndükten kısa bir süre sonra ölen sevgili kadının anıları ile sonlandırır.
Üçüncü şarkı. Belçika, Almanya, İsviçre
Altı yıllık bir aradan sonra şair şiire devam etmeye karar verir ve Harold gibi bir yolculuğa çıkar. Şair hayattan mucizeler beklemez, sevgi ya da nefret hissetmez ve nihayet en sevdiği görüntüleri ayetlerde yakalamak ister.
Arnavutluk'tan Harold İngiltere'ye döner ve yüksek toplumun kendisine yabancı olduğuna ikna olur. Siyah özlem onu yeni bir yolculuğa çıkarıyor ve burada Belçika'da, Waterloo'da.
Şair, Avrupa'daki birliklerin katıldığı bir savaşı anlatıyor. Sonra şairin bir akrabası öldü, babası kazayla hakaret etti. Bir özür olarak şair cesaretini tanımlar.
Şair, gücü kaybetmiş olsa bile, dünyayı "eski ihtişamın bir yankısı" ile korkutan Napolyon hakkında konuşuyor. Büyük tirandan sonra, uzun zamandır insanların zihinlerini karıştıran takipçileri kaldı.
Ren Vadisi'nde Harold, sahipleri bir zamanlar kavga eden ve soygunla uğraşan emdirilemez kalelerin kalıntılarına hayran kalıyor. Bu tür birçok savaş kadınlar üzerinde patlak verdi. İlkbaharın gelişi, Harold'ı aşk rüyası yapar. Hiç evlenmediği tek sevgili kadını hatırlıyor.
Harold Alman şehri Koblenz'de, Napolyon General Marceau'nun mezarında. Şair, Marceau'nun cesaretini ve ruhsal saflığını yüceltiyor. Ehrenbreitstein kalesinin kalıntıları olan Koblenz yakınında, savunucuları iki yıl Fransızlara direndi.
Harold huzur bulamaz ve insanlardan Alplere kaçar.
... İnsanlardan uçuş -
Ne nefret ne de hor.
Hayır, bu ruhunun derinliklerine bir kaçış,
Böylece kökler ihmalle kurumaz
Çılgın bir daire içinde kalabalık arasında -
Genç yaşta yaygın bir kurbanın enfeksiyonları -
Bizim geç dejenerasyon görüyoruz ...
Bir geri çekilmede şair, dedikodu ve kamuoyunun yorgun havanın Alplerin iyileştirici havasını nasıl canlandırdığını anlatır. Yakın bir ölümü öngörerek, doğanın kucağında ölmeyi umuyor.
Şair, Alplerde doğan Jean-Jacques Rousseau'ya hayranlıkla bakıyor. Yarı deli Rousseau'nun felsefesi Fransa'da bir devrime yol açtı, ancak Fransızlar özgürlüğe sahip olamadı.
Harold, Leman Gölü (Cenevre Gölü) kıyısında muhteşem bir gece geçirir ve büyük filozof Voltaire'nin anavatanını ziyaret eder.
Bölümün sonunda, şair kızı Ada'ya hitap eder ve skandallara rağmen babasını seveceğini ve mezarında ağlayacağını umar.
Dördüncü şarkı. İtalya
Dördüncü bölümün önsözü, şairden bir arkadaşına, ona eşlik eden ve şiir için açıklamalar yazan İngiliz yazar John Hobhouse'a bir mektuptur.
Bir zamanlar birçok ülke tarafından ibadet edilen eskimiş Venedik'te şair. Servetini kaybetmiş olsa da, Venedik İtalya'nın yüzü olarak kaldı. Şair, Venediklilerin özgürlüklerini kaybettiğinden pişmanlık duyar ve İngiltere onları korumaz.
Şair, çoğu kahramanı Venedik'te yaşayan Shakespeare'den bahseder, ardından İngiltere'yi hatırlar.Yabancı bir ülkede ölse bile anavatanına gömülmek istiyor. Anılar onun içinde acı çeken eziyetleri uyandırır.
İtalya'da şair Francesco Petrarch'ın mezar ve mütevazı evini ziyaret eder ve "İlahi Komedi" nin yaratıcısı Dante Alighieri'yi hatırlar.
Floransa'da şair, Uffizi Galerisi'nde saklanan Venüs heykeline hayran kalır. Santa Croce mezarının kilisesinde Galileo, Alfieri, Michelangelo ve Machiavelli'nin küllerine tapıyor. Şair Floransa'yı nankör sayıyor, çünkü yöneticileri Dante, Petrarch ve Boccaccio'yu kovdu ve daha sonra mezarları için yer yoktu.
Gezgin, ağaçlık Apennines'in yüksek zirvelerine hayran, Roma'nın eski büyüklüğünden üzüntü duyuyor, barbarların istilaları ile zayıflıyor ve büyük Roma diktatörlerini hatırlıyor. Eğer devrilmediyse Napolyon onlara benzetilebilirdi.
Şair, modern toplumunda olmayan "iyinin tesadüfi, kötülüğe engel olmadığı" gerçeğini tartışır ve insanlar "başarı, para ve farklılıkların köleleri" dir. Onların torunları “köle ruhunu” miras alacaklar ve özgürlük için değil, mutlak monarşinin despotizmi için savaşacaklar.
Avrupa'nın Bolivar veya Washington gibi bir adam tarafından kurtarılmasını istiyor. Napolyon'un düşmesinden sonra Fransızlar özgürlüğü bıraktı ve monarşiyi geri verdi, ancak şair bir gün Avrupa'nın özgür olacağına inanıyor.
Şair asil bir Romalı'nın türbesini ziyaret eder ve bu kadının ne olduğunu, kimi sevdiğini ve nasıl öldüğünü merak eder.
Şair, şiirdeki düşüncelerini örtme girişiminin ona yolculuğuna devam etmesi için güç vereceğini umuyor. Roma'nın antik kalıntıları şairde güçlü duygular doğurur, şöhret ve bağımsızlığın her zaman yerini ahlaksızlık ve barbarlıkla değiştirdiğini düşünür.
Antik Roma krallarından birinin sevgilisi perisi Egeria'nın efsanesi, şairin, özellikle gençler için zehir olarak gördüğü sevgiyi düşünmesine yol açar. Aşk onları zehirler, doğada olmayan bir ideali hayal etmeye başlarlar ve tüm yaşamları boyunca bunu ararlar. Aşıklar bile uzun süre mutlu kalmaz - gerçeklik duygularını yok eder.
Bir şair için hayat zehirli meyveleri olan bir ağaçtır. En azından “düşünce ve yargılama hakkını” savunmak istiyor ve şiirin ondan kurtulacağını umuyor ve bu da düşmanlarını yalan ve iftira için intikam alacak. Düşmanlarını hor görür, ama onları affeder, çünkü yalanlara, ihanete, kirli dedikodulara karşı mücadeleden kırılır ve erken ölümü bekler.
Akdeniz'de şair nihayet kahramanı ile ayrıldı.
Ama yolcum nerede ...
Yoksa ortadan kayboldu ve ayetim finali bekliyor mu?
Yol tamamlandı ve gezgin gitti,
Ve düşünceleri ve eğer öyleyse,
Ve bu kalp atıyor ve acı çekiyordu
Öyleyse yokmuş gibi kaybolsun ...
Şair denizi sever ve günlerini burada sevgilisiyle bitirmek ister. Bu şiiri yazdığı için memnundur ve okuyucunun “ahlak çekirdeği” yaratımında bulmasını umar.
Yeniden yazma çeviriye dayanır