Rönesans sırasında, sonnet'in hakim olduğu Avrupa edebiyatında şiir gelişmeye devam etti. Düzyazıda en popüler olanı tipolojik temelleri Giovanni Boccaccio tarafından “Decameron” da atılan roman türüdür.
Yaratılış tarihi
Kısa öyküler üzerine çalışmalar 1348'den 1351'e, kısmen Napoli'de, kısmen Floransa'da yapıldı. Muhtemelen, 1348'de Floransa'yı süpüren veba salgınından çok önce Boccaccio tarafından bazı hikayeler tasarlandı. 1348 salgınının korkunç olayları (yazarın babası ve kızı vebadan öldüğünde) kitabın çerçeveleme planını oluşturmak için bir tür itici güç olarak hizmet etti.
Eserin Napoli Kraliçesi'nin “düzeni” ile yaratıldığına dair bir görüş var. Bunun teyidinin yazarın mektuplarından birinde bulunduğu iddia edilmektedir. Hayatı onaylayan edebiyatın yardımıyla, yönetici seçkinler, kasaba halkına güven vermeyi ve salgından sonra mutlu bir geleceğe olan inançlarını güçlendirmeyi umuyordu.
Ayrıca okuyuculara kitaptan ayrı olarak bazı kısa öykülerin sunulduğu varsayılabilir. Decameron'un bir bölümünde, okuyucuların eleştirilerine yanıt veren bir yazarın tanıtımı var, bu da kısa öykülerin bazılarının tüm çalışmanın yayınlanmasından önce bile dağıtıldığını ima ediyor.
Tür, yön
Daha önce de belirtildiği gibi, Decameron, tüm Rönesans kısa öyküsü için bir tür birincil kaynaktı. Boccaccio, modern İtalya edebiyatında mevcut olan roman türünü geliştirdi.
Edebiyatta yeni bir yön oluşturmak için yazar zaten mevcut unsurları kullandı ve onlara kendi yeniliklerinden bazılarını ekledi. Decameron'daki bir diğer çok önemli unsur, ortak Latince değil, İtalyan halk dilinin kullanılmasıdır. O zamanlar yenilikçi ortaçağ parsellerinin yorumu, aynı zamanda tek bir ideolojik yönelimin yanı sıra yenilikçi idi. Yazar ayrıca din adamlarını ve kemer sıkma fikrini alay etmeye çalıştı.
Böylece, Decameron yeni başlayan hümanizmin yeni yönlerinin bir yansıması oldu.
İsminin anlamı
“Decameron” - eski Yunanca “on” ve “gün” ten, kelimenin tam anlamıyla “on gün” anlamına gelir. Benzer isim Hexaemeron (Altı Gün) genellikle ortaçağ yazarları tarafından kabul edildi. Altı gün, kural olarak, Tanrı'nın dünyayı altı gün boyunca nasıl yarattığı hakkında konuştu. Ancak Decameron, on gün boyunca bir grup genç erkek ve kadın tarafından küçük dünyasının, ideal bir toplumun yaratılmasını anlatıyor. Kendilerini tuhaf bir Nuh'un gemisinde tenha oldular ve eski şeyleri yavaş yavaş yeniden yaratarak vebadan kaçtılar.
Daha yaygın olan bir başka isim de, İtalyanca'da "pezevenk" anlamına gelen "Prens Galeotto" dur. Genel olarak, Geleoto'nun prensi (Galekhoto), Ginevra ve Lancelot'un yasak bağlantısına katkıda bulunan ünlü Kral Arthur'un şövalyelerinden biri olarak adlandırıldı. Ve Dante'nin ünlü "İlahi Komedisi" nden bahsettikten sonra, prensin adı halk konuşmasına bir pezevenk eş anlamlısı olarak sıkıca girdi.
Öz
Çerçeve arsa 1348 Floransalı salgınının bir açıklamasıdır. Üç gencin şirketindeki yedi genç kız, hastalık ve ölümden banliyö sitelerine kaçmak için şehri terk etmeye karar verir. Orada zaman geçirirken, doğanın kucağında mümkün olan her şekilde eğlenmek ve şirkette ilginç hikayeler anlatmak, bir yerde icat etmek veya duymak. Kültür ve eşitliğin canlandırıcı bir başlangıç haline geldiği ve Rönesans ütopyasını temsil eden bir tür ideal toplumdur.
Gerçekleşen tüm olaylar tam olarak iki hafta sürer, ancak kısa hikayeler anlatmaya sadece on gün ayrılmıştır. Her gün, genç erkekler ve kadınlar kendileri için bu günün tüm hikayelerini bir şekilde birleştiren bir konu seçen bir “hükümdar” seçerler. Cuma ve cumartesi cetvelin seçilmediği ve komik olayların söylenmediği günlerdir. Her akşam, hikayeden sonra, kızlardan biri geri kalanı için Boccaccio'nun sözlerinin en iyi örneklerinden biri olarak kabul edilen şiirsel bir şarkıyı seslendirdi.
Bununla birlikte, birçok kısa öykü orijinal yazarlık eserleri değildi. Boccaccio, folklor motiflerini, şakalarını, din adamlarının vaazlarında bolca ahlaki ifadeleri ve çağdaşlarının sözlü öykülerini yeniden çalıştı.
Ana karakterler ve özellikleri
Boccaccio'nun hikaye anlatıcıları asil bir ailenin Floransalılarıdır. En küçüğü 18, en büyüğü - 28 yaşında olan yedi kadın ve en küçüğü 25 olan üç genç, karakterlerinin ana özelliklerini yansıtan “konuşan” isimleri olan çok gerçek insanlar olarak tanımlanmaktadır.
Pampinea, İtalyanca'dan “çiçek açması” olarak çevrilmiştir - bu, bayanlara eşlik eden genç bayanlardan biriyle ilgilidir. Neufile (Yunancadan “aşk için yeni”) üç gençten birinin kalbine aittir. Fiametta'nın (“ışık”) görüntüsünde yazarın sevgilisi görünüyor: muhtemelen, Anjou'lu Robert'in gayri meşru kızı Maria d’Aquino, bu isim altında gizlidir. Daha önce Boccaccio'nun kalbine sahip olan başka bir bayan, Philomena şeklinde (aynı zamanda Yunan "şarkı sevgilisinden") ortaya çıkıyor. Emilia (Latince “şefkatli” den) yazarın diğer bazı eserlerinde bulundu. Lauretta - dans ve şarkı sanatındaki diğer kızlardan daha iyi; ünlü İtalyan şair Francesco Petrarch'ın sevgilisi Laura imajına bir tür referanstır. Elissa'nın adı Virgil'i ifade ediyor, çünkü bu onun ikinci adı Dido'ydu.
Boccaccio'daki araştırmacılar, neredeyse tüm bayanların görüntülerinin yazarın önceki eserlerinde bulunduğunu belirtti. Bununla birlikte, gençlerde Boccaccio karakterinin tarafları ifade edilir.
Örneğin, Panfilo (Yunancadan “tamamen aşık”) ciddi ve makul bir karaktere sahiptir. Philostrato (ayrıca Yunancadan “aşk tarafından ezilmiş”) - kural olarak, hassas ve melankolik. Ve Dioneo (İtalyanca “şehvetli”, “Venüs'e adanmış”) her zaman neşeli ve son derece şehvetli bir karaktere sahiptir.
Decameron'un ana karakter sayısının tesadüfi olmadığı yönünde bir görüş var. Yedi bayan dört doğal ve üç teolojik erdem sembolleridir, genç erkeklerin sayısı ise ruhun eski Yunanlılar tarafından kabul edilen Zihin, Öfke ve Tutku'ya bölünmesini sembolize eder. Ayrıca, yedi numara, özgür sanatların sayısını ifade eder. Ve birleştirildiklerinde, ortaçağ filozoflarının fikirlerine göre on numara (Dante’nin İlahi Komedisinde benzer bir numerolojik teori) mükemmel olurlar.
Temalar ve Konular
Çerçeve kompozisyonunda, daha önce de belirtildiği gibi, erken hümanizm çağının ideal bir toplumu fikri ifade edilir. Bir dizi kural ve demokratik olarak seçilmiş bir hükümdar tarafından yönetilen eşitlik, sevgi ve özgürlük fikirlerini teşvik eder.
Romanların kendileri sıradan İtalyanların hayatına, çeşitli sosyal katmanlardan insanların günlük hikayelerine adanmıştır. Neredeyse tüm romanlar, nesir eserlerinin karakteristiği olan çoğalma ve yüksek ahlaki aşk fikri ile bir araya geliyor ve insanlar arasında son derece popüler olan din adamlarının ve manastırın kötü özelliklerini alay ediyor.
Bununla birlikte, Boccaccio'nun odağı, hümanizm felsefesinde daha da geliştirilen kişisel kimlik sorunu olmaya devam ediyor. rönesans kültürü genellikle.
Ana fikir
Peki Decameron'un yazarı bize ne anlatmak istedi? Çerçeveleme planı, insan yaşamında temel bir bağlantı olarak açık bir kültür fikri verir. Burada sanat, kişilik oluşumunda vazgeçilmez bir faktördür. Ana fikir, ideal demokratik uygar toplumun kendisinin, sert gerçeklikle karşılaşmadan, hastalık ve ölümden kaçmadan, yalnızca doğanın kucağındaki tecrit koşullarında var olabileceğidir. İnsanlar arasında özgürlük, eşitlik ve kardeşlik mümkündür, ancak yalnızca insanların kendilerinin birbirlerine doğru gitmesi koşuluyla. Bunun için, kötülüğe dönüşmek çok kolay olan soyut ideallere kör bir inanç değil, eğitim ve toplumdaki sağlıklı, doğal ilişkiler kültü (köleler ve baylar, baskı ve alçakgönüllülük olmadan) geliştirmek gerekir.
Ve kısa öykülerin kendileri, şu ya da bu şekilde öğretici, sevgi ve insan erdemlerini övüyorlar ve insan ahlaksızlıklarının en kötüsü ile dalga geçiyorlar. Özellikle yazar ikiyüzlülüğü sevmez, ikiyüzlülüğe dönüşür. Çoğu zaman, ahlaki ilkeler kisvesi altında bir kişi, kutsal bir şekilde inandığı şeylere değersiz, iğrenç işler yapar. Ne yazık ki, ortaçağ halkı cehaletleri nedeniyle yüce din felsefesini anlayamadı, bu nedenle bu arada veba kurbanı oldu. Banal tıbbi bilgi eksikliği, insanları sadece salgını yaydıkları ve çeşitli ayinler yoluyla birbirlerini enfekte ettikleri kiliseye götürdü. Anlaşılamaz olan ve eğitimli yazarın kınandığı anlaşılamayanlara itaatsizlik budur. Dini ayinler ile gerçek bir iletişim içinde sadece etrafındaki dünyayı tüm yasalarıyla anlamada gördü, aksi takdirde en ideal öğretim bile kendini aldatma ve cehalet içinde yaşamak için uygun bir ifade sistemi olurdu. Elbette dogmatistlerin Decameron'u birkaç yüzyıl boyunca kınamak, yakmak ve yasaklamak için anlamadıkları ve acele etmedikleri kitabın anlamı budur.