Roman 1711-1720 yıllarını kapsamaktadır. Eserin epistolar formu ve Farsça haremlerin yaşamından gelen ek mayhoş malzeme, egzotik ayrıntılara sahip, parlak zekâ ve tanımlayıcı kostik ironiyle dolu, iyi tanımlanmış özellikler, yazarın mahkeme dairelerine kadar ve çok çeşitli izleyicileri ilgilendirmesini mümkün kıldı. Yazarın hayatı boyunca 12 baskıda “Farsça Mektuplar” yayınlandı. Roman, devlet sisteminin sorunlarını, iç ve dış politika meselelerini, din meselelerini, dini hoşgörü, otokratik kuralın belirleyici ve cesur bir bombardımanı ve özellikle de XIV.Louis'in vasat ve abartılı saltanatını çözüyor. Oklar, keşişler, bakanlar ve bir bütün olarak bütün toplum tarafından alay edilen Vatikan'a düşer.
Özbek ve Rika, meraklıları anavatanlarını terk etmeye ve bir yolculuğa çıkmaya zorlayan Persler, hem arkadaşları hem de kendi aralarında düzenli yazışmalar yürütüyorlar. Bir arkadaşına yazdığı mektuplardan birinde Özbek, ayrılmasının gerçek nedenini ortaya koyuyor. Gençliğinde mahkemeye tanıtıldı, ancak bu onu bozmadı. Bir mengene ortaya çıkarmak, gerçeği vaaz etmek ve samimiyeti korumak, çok fazla düşman yapar ve bahçeden ayrılmaya karar verir. Özbek bahanesiyle (Batı bilimlerinin incelenmesi), Şah'ın rızasıyla Özbek anavatandan ayrılır. Orada, Ispahani'de, İran'ın en güzel kadınları olan bir harem ile bir seraglio (saray) vardı.
Arkadaşlar yolculuğa Erzurum ile başlıyor, sonra patikaları Tokatu ve Türklere tabi Smyrna topraklarında yatıyor. Türk imparatorluğu, büyüklüğünün son yıllarında yaşıyor. Görevlerini sadece para için alan Paşa, illere gelir ve onları fethedilen ülkeler gibi soyuyor, askerler sadece kaprislerine teslim oluyor. Şehirler yok oldu, köyler harap oldu, tarım ve ticaret tamamen geriledi. Avrupa ülkeleri her gün gelişirken, ilkel cehaletlerinde yok oluyorlar. Ülkenin tüm geniş alanlarında, sadece Smyrna zengin ve güçlü bir şehir olarak kabul edilebilir, ancak Avrupalılar bunu böyle yapar. Türkiye'nin tanımını arkadaşı Rustan'a açıklayan Özbek, "Bu imparatorluk, iki yüzyıldan daha kısa bir sürede, bir fatihin zaferi tiyatrosu olacak."
Kırk günlük bir yolculuktan sonra kahramanlarımız İtalya'nın en müreffeh şehirlerinden biri olan Livorno'ya geliyor. İlk kez görülen Hristiyan kenti, bir Mohammedan için harika bir manzara. Binalar, kıyafetler, ana gelenekler, hatta en ufak önemsiz şeylerde bile fark sıra dışı bir şey. Kadınlar burada daha fazla özgürlüğün tadını çıkarıyorlar: sadece bir peçe (dört Pers) giyiyorlar, bazı yaşlı kadınlar, kayınvalideleri, amcaları, yeğenleri onlara eşlik edebilecek herhangi bir gün dışarı çıkmakta özgürdürler ve kocalar neredeyse hiç suç işlemezler. . Yakında, gezginler Avrupa İmparatorluğu'nun başkenti Paris'e koşar. Bir aylık metropol hayatının ardından Rika, izlenimlerini arkadaşı Ibben ile paylaşacak. Paris, İspagan kadar büyük, "içindeki evler o kadar yüksek ki, içinde sadece astrologların yaşadığına yemin edebilirsin." Şehirdeki yaşam hızı tamamen farklıdır; Parisliler koşuyor, uçuyor, Asya'nın yavaş arabalarından, develerin ölçülen adımından bayılıyorlardı. Doğu insanı bu koşuşturmaya hiç uygun değil. Fransızlar, Asyalılara aşina olmayan tiyatro, komedi - sanatlara çok düşkündür, çünkü doğası gereği daha ciddidirler. Doğu sakinlerinin bu ciddiyeti, birbirleriyle çok az temasları olduğu gerçeğinden kaynaklanıyor: birbirlerini sadece tören onları bunu yapmaya zorladığında görüyorlar, burada yaşamın zevkini oluşturan dostluk tarafından neredeyse bilinmiyorlar; evde oturuyorlar, bu yüzden her aile yalıtılmış. İran'da erkekler Fransızların canlılığına sahip değiller, Fransa'da tüm sınıfların özelliği olan manevi özgürlük ve memnuniyeti görmüyorlar.
Bu arada, rahatsız edici haberler Özbekistan'ın hareminden geliyor. Eşlerinden biri olan Zasha, Özbek'in emriyle hemen başını ihanet ve sadakatsizlik için ödeyen beyaz bir hadımla yalnız bulundu. Beyaz ve siyah hadımların (beyaz haremlerin harem odalarına girmesine izin verilmez), kadınların tüm arzularını körü körüne yerine getiren ve aynı zamanda onları sorgulamadan seraglos yasalarına uymaya zorlayan düşük kölelerdir. Kadınlar ölçülü bir yaşam tarzına öncülük eder: kart oynamazlar, uykusuz geceler geçirmezler, şarap içmezler ve neredeyse hiç havaya çıkmazlar, çünkü seraglion zevk için uyarlanmamıştır, her şey teslim ve görevle doyurulur. Özbek, tanıdık bir Fransız ile bu geleneklerden bahsederken, Asyalıların kalbi ve zihni her zaman pozisyonlarından etkilenmiş kölelerle yaşamak zorunda kaldıklarını duyar. Tüm onuru bir başkasının karısını korumak ve insanlarda var olan en iğrenç konumdan gurur duyan bir adamdan beklenebilecek şey. Köle, daha zayıf çaresizliğe getirebilmek için, daha güçlü cinsiyetin zulmüne dayanmayı kabul eder. “Beni en çok görgü kurallarına itiyor, sonunda kendini önyargıdan kurtarıyor,” diye bitiriyor Fransız. Ancak Özbek değişmez ve gelenekleri kutsal kabul eder. Rika, Parisli'leri izlerken, Ibben'e yazdığı mektuplardan birinde kadınların özgürlüğünü tartışıyor ve bir kadının gücünün doğal olduğunu düşünmeye meyilli: bu, hiçbir şeyin dayanamayacağı güzelliğin gücü ve erkeklerin zalim gücü tüm ülkelerde değil kadınlara uzanır ve güzelliğin gücü evrenseldir. Rika kendisi hakkında şunları söylüyor: “Aklım hala içinde Asya olanı farkedilmez bir şekilde kaybediyor ve Avrupa geleneklerine zahmetsizce uyum sağlıyor; Kadınları sadece burada olduğumdan beri tanıdım: Otuz yıldır seraglio'da yapabileceğimden bir ay daha fazla çalıştım. ” Özbek'le Fransızların özellikleri hakkındaki izlenimlerini paylaşan Rika, karakterleri aynı olduğu için yurttaşlarının aksine, zorla oldukları için (“insanların gerçekte ne olduğunu hiç görmüyorsunuz, ancak yalnızca ne olduklarını görüyorsunuz) olmaya zorlanıyorlar ”), Fransa'da iddiası bilinmeyen bir sanattır. Herkes konuşuyor, herkes birbirini görüyor, herkes birbirini dinliyor, kalbi ve yüzü açık. Oynaklık, ulusal karakter özelliklerinden biridir
Özbek, devlet sisteminin sorunları hakkında konuşuyor, çünkü Avrupa'da olduğu gibi birçok farklı yönetim biçimi gördü ve burada siyasi kuralların her yerde aynı olduğu Asya'daki gibi değil. Ne tür bir hükümetin en makul olduğunu düşünerek, mükemmel olanın, hedeflerine en düşük maliyetle ulaşan bir sonuç olduğu sonucuna varır: eğer insanlar katı hükümetle olduğu kadar yumuşak hükümete itaatkârsa, ilk tercih edilmelidir. Devletin az ya da çok ağır cezaları, yasalara daha fazla itaat edilmesine katkıda bulunmaz. İkincisi, cezaların ılımlı olduğu ülkelerde ve zalim ve korkunç oldukları ülkelerde de korkulmaktadır. Hayal gücünün kendisi belirli bir ülkenin ahlakına uyum sağlar: sekiz günlük hapis cezası veya küçük para cezası, bir ülkeye elini kaybetmek gibi yumuşak kurallara sahip bir ülkede yetiştirilen bir Avrupayı da etkiler. Çoğu Avrupa hükümeti monarşiktir. Bu durum şiddet içeriyor ve yakında ya despotluk ya da cumhuriyete dönüşüyor. Cumhuriyetlerin tarihi ve kökeni Özbek harflerinden birinde ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. Çoğu Asyalı bu hükümeti bilmiyor. Cumhuriyetlerin oluşumu Avrupa'da gerçekleşti, Asya ve Afrika'da olduğu gibi, birkaç Asya şehri ve Afrika'daki Kartaca Cumhuriyeti dışında her zaman despotizm tarafından ezildi. Avrupa ulusları için özgürlük, Asya ulusları için kölelik yaratılmış gibi görünüyor.
Son mektuplarından birinde Özbek, hayal kırıklığını Fransa'yı dolaşmaktan saklamıyor. Doğada cömert ama yavaş yavaş bozulan bir insan gördü. Dürüst olmayan bir çalışma, ancak egemenlik, devlet ve diğer vatandaşların yıkımı ile zenginlik ve zengin olma hedefi için paha biçilemez bir susuzluk, tüm kalplerde ortaya çıktı. Din adamları, güvenen sürüsünü mahveden anlaşmalarda durmazlar. Dolayısıyla, kahramanlarımızın Avrupa'daki kalış süreleri uzadıkça, dünyanın bu bölümünün ahlakının onlar için daha az şaşırtıcı ve garip görünmeye başladığını ve karakterlerindeki farka bağlı olarak bu şaşırtıcılık ve tuhaflıktan daha fazla veya daha az ölçüde etkilendiklerini görüyoruz. Öte yandan, haremde Özbek bulunmadığından, Asya seralarındaki bozukluk artar.
Hadımların şefi, orada gerçekleşen düşünülemez şeyler hakkında rapor verdiğinden, Özbek sarayında neler olduğu konusunda son derece endişeli. Camiye giden Zeli, perdeyi düşürüyor ve halkın önünde ortaya çıkıyor. Zashis kölelerinden biriyle yatakta bulunur - ve bu kesinlikle yasalarca yasaklanmıştır. Akşamları Seragl bahçesinde genç bir adam keşfedildi, ayrıca karısı sekiz gün köyde, en tenha yazlık evlerinden birinde, iki erkekle birlikte geçirdi. Yakında Özbek cevabı bulacak. Sevgili eşi Roxanne, hadım rüşvet vererek kocasını aldattığını ve Özbek'in kıskançlığına alay ederek, iğrenç seragayı zevk ve zevk için bir yere dönüştürdüğünü kabul eden ölmekte olan bir mektup yazar. Roxanne'i hayata bağlayan tek sevgilisi gitti, bu yüzden zehir aldı, onu takip etti. Hayatındaki son sözlerini kocasına çeviren Roxanne, ona olan nefretini itiraf eder. Asi, gururlu kadın şöyle yazıyor: “Hayır, esaret altında yaşayabilirdim, ama her zaman özgürdüm: Yasalarını doğa yasalarıyla değiştirdim ve zihnim hep bağımsız kaldı.” Roxanne'in Paris'teki Özbek'e ölüm mektubu hikayeyi tamamlıyor.