Yazarın önsözü, Mercier'in Paris'teki ilgilerini bildirmeye adanmıştır - kamu ve özel ahlak, hakim fikirler, gelenekler, skandal lüks, istismar. “Benim için çağdaş bir nesil ve Fenikeliler veya Mısırlıların puslu tarihinden çok daha yakın olan yüzyılımın imajıyla meşgulüm.” Belli bir kişiye yönelik bir hiciv kimseyi düzeltmediğinden, Paris ve Parisliler üzerinde hicivden kaçındığını bildirmenin gerekli olduğunu düşünmektedir. Yüzü umut ediyor. yıllar sonra, kocaman bir şehirde yaşamın her kesiminin yaşamına dair gözlemleri "yüzyılın gözlemleriyle" birleşecektir.
Mercier, çeşitli mesleklerin temsilcileriyle ilgileniyor: kabuscular ve rentiers, modistler ve kuaförler, su taşıyıcıları ve abbotlar, memurlar ve bankacılar, sadaka toplayıcıları ve öğretmenler, tek kelimeyle, çeşitli şekillerde yaşayan ve başkalarına var olma fırsatı veren herkes. Örneğin, üniversite profesörleri öğrencilerine bilime karşı bir isteksizlik aşılamayı başarıyor ve avukatlar, kararsız yasalar nedeniyle davanın sonucunu düşünemiyor ve müşterinin cüzdanının çektiği yöne gidemiyorlar. Mercier'in eskizleri sadece kentsel tipler ve sakinler değil, aynı zamanda şehrin portresi. Onun görüşüne göre, en iyi panorama "Our Lady Katedrali" (büyük bir şehrin yüzü) kulesinden açılır. "Resimler" arasında Urs Caddesi ve Yuschett Caddesi, Cite ve St. Louis Adası, Saint-Chapelle ve St. Genevieve Kilisesi bulabilirsiniz. Tüm Paris'in şenliklere gideceği yerleri boyar - Palais Royal ve Lon Shan. “Ucuz kokotitler, nezaketçiler ve düşesler ve dürüst kadınlara gidiyoruz.” Festival kıyafetlerindeki sıradan insanlar kalabalıkla karışır ve genel şenlik günlerinde - güzel kadınlar ve ekipler - bakılması gereken her şeye bakarlar. Bu gibi yerlerde yazar, güzelliğin "ruhun gizli bir parçası" kadar doğanın armağanı olmadığı sonucuna varır. Kıskançlık, zulüm, kurnazlık, öfke ve iğrençlik gibi ahlaksızlıklar her zaman görünüşte ve ifadede görünür. Bu yüzden yazar, elinde fırça olan bir kişiye poz vermek çok tehlikelidir. Sanatçının, bir kişinin işgalini ve düşünme şeklini, insanları yüzlerinden tanıma sanatı hakkında çok fazla yazan Zürih profesörü Lafater'den daha muhtemeldir.
Sakinlerin sağlığı, havanın durumuna ve suyun saflığına bağlıdır. Devasa bir şehrin hayatının düşünülemez olduğu endüstrilere bir dizi makale ayrılmıştır, ancak amaçlarının Paris'i zehirli dumanlarla zehirlemek olduğu görülmektedir (Yağ kazma, Mezbaha, Bozuk hava, Veteriner çukurları). “Vatandaşların sağlığından daha önemli ne olabilir? Gelecek nesillerin gücü ve dolayısıyla devletin kendisinin gücü, şehir yetkililerinin bakımına bağlı değil mi? ” - yazara sorar. Mercier, Paris'te bir “Sağlık Konseyi” kurmayı teklif ediyor ve bileşimi, muhafazakarlıkları nedeniyle Parislilerin sağlığı için tehlikeli olan doktorları değil, “bizi doğanın tüm sırlarına tanıtacağına söz veren çok güzel yeni keşifler yapan” kimyagerleri içermelidir. Yazarın sadece bir “resim” adadığı doktorlar, diğer eskizlerde gözetimsiz bırakılmazlar. Mercier, doktorların sadece daha fazla ziyaret sağlamak ve kimseye eylemleri hakkında bir rapor vermemek için tıbbı eski, oldukça karanlık yollarla uygulamaya devam ettiğini savunuyor. Konsültasyon söz konusu olduğunda, hepsi suç ortağı olarak hareket eder. Tıp fakültesi, onun görüşüne göre, hala en barbarca zamanların önyargılarıyla doludur. Bu nedenle, Parislilerin sağlığını korumak için gerekli olan bir doktor değil, diğer mesleklerden bilim adamlarıdır.
Mercier, Paris'in tam merkezinde varlığının yüzyıllar boyunca (Güzel Filsch zamanından beri) ortaya çıkan Masum mezarlığının kapatılması arasında yaşam koşullarının iyileştirilmesini düşünüyor. Yazar aynı zamanda (diğerlerine kıyasla) eskizlerin (polisin kompozisyonu, polis başkanı) tahsis edildiği polisin çalışmasıyla da meşgul. Mercier, lüks içinde boğulan birini gören birçok aç insanı kısıtlama ihtiyacının inanılmaz derecede ağır bir görev olduğunu belirtiyor. Ancak, “Polis bir grup kötü adam” ve daha fazlası: “Ve insanlığın bu iğrenç pisliklerinden kamu düzeni doğacak!” Demeye direnemedi!
Bir kamu ahlakı öğrencisi için, kitaplara ilgi mantıklıdır. Mercier, tüm kitaplar Paris'te basılmazsa, o zaman bu şehirde yazıldığını iddia eder. Burada, Paris'te, “Yarı Yazarlar, Çeyrek Yazarlar, Métis, Quarterons, vb. Üzerine” makalesinin adanmış olduğu kişiler yaşıyor. Bu insanlar Heralds ve Almanacs'ta yayınlanıyor ve kendilerine yazar diyorlar. "Kibirli ve vasatken küstah sıradanlığı yüksek sesle kınıyorlar."
Parlamenter Paris katiplerinin şirketi olan Bazoche'den bahseden yazar, amblemlerinin, etrafındaki her şeyi dolduran ve mahveten üç mürekkep tankından oluştuğunu belirtiyor. İronik olarak, icra memuru ve ilham alan yazarın ortak araçları vardır. Mercier, modern tiyatronun durumu hakkında, özellikle de bando şefinin Roma senatörünü tasvir etmeye çalıştığı trajedileri sahnelemeye çalışırken, Moliere komedisinden bir doktorun kırmızı elbiselerini giyerken daha az alaycı değil. Daha az ironi olmadan, yazar amatör performanslara, özellikle de trajedileri sahnelemek için bir tutkudan bahsediyor. Mercier, yeni edebi eserlerin halka açık yeni bir performans türünü içerir. Yazarlar, bir fikir edinmek ve yakın bir arkadaştan tavsiye almak yerine, çalışmalarını kamuya açık bir şekilde, kendilerine yönelik övgüleri halka açık bir şekilde okuma ve kamuoyuna duyma hakkına sahip olan Fransız Akademisi üyeleriyle rekabet halinde yayınlamaya çalışırlar. 223 “resimde” yazar, havai fişek gibi görkemli günlerde piyasaya sürülen muhteşem gözlüklerin kaybından pişmanlık duyuyor - örneğin: St. Jean ya da prenslerin doğuşu. Şimdi bu gün mahkumlar serbest bırakıldı ve fakir kızlar evlendi.
Mercier, Moliere ve La Fontaine'in dinlendiği Montmartre'deki küçük Saint Joseph şapelini gözden kaçırmadı. Sonunda Paris'e geldiği dini özgürlüklerden bahsediyor: Daha önce gömülmesi reddedilen Voltaire, ruhunun yaslanması için bir kitle aldı. Sonuçta fanatizm kendini yutuyor. Sonra Mercier, siyasi özgürlüklerden ve kamu ahlakından bahseder, bu düşüşün sebebi "güzellik ve erdem bir çeyiz tarafından desteklenmediklerinde bizim için hiçbir değeri yoktur" gerçeğinde yatmaktadır. Bu nedenle aşağıdaki "tablolara" ihtiyaç var: "Herhangi bir isim altında, Bazı kadınlar hakkında, Kamu kadınları, Courtesans, kadın tuttu, Aşk işleri, Kadınlar hakkında, Paris idolü hakkında -" büyüleyici "hakkında. “Lombard, Tekel, Departman Ofisi, Küçük Ticaret” skeçlerine daha az ayrıntılı ve canlı bir şekilde yansıtılmamıştır. Paris'in “Dilenciler, Muhtaç, Dökümhaneler, Gözaltı Yerleri ve Soruşturma Bölümleri” gibi “kötü niyetli sokakları ve yolları hızlı bir şekilde temizleme arzusu” temeli olan bu kötü alışkanlıklara da dikkat edilir, böylece yüzsüz lüks ile birlikte göze çarpan yoksulluk görülmez ”(resim 285).
Yüksek toplumun hayatı "tablolar" da eleştirilmiştir: "Mahkemede, Yüksek toplum tonu, Laik dil." Yüksek toplum ve mahkeme hayatının tuhaflıkları, “Şapkalar” ve “Sahte Saçlar” gibi modaya uygun tuvaletlerin çeşitli detaylarına ayrılmış eskizlere yansır. Modaya uygun başlık tartışmasında Mercier, Paris'in diğer ülkelerin zevkleri üzerindeki etkisini şöyle anlatıyor: “Ve kim bilir, şanlı fetihlerimizi mutlu kazananlar olarak genişletmeye devam edecek miyiz?” (Resim 310). Aristokrasinin halkla karşılaştırılması, tüm moda düşkünleri için emlak kibirinden dolayı körü körüne takip eden yüksek toplumdan bir bayan lehine değildir - “Göz hastalıkları, cilt iltihapları, bitler, geceleri bile bırakmayan vahşi saç stiline bu abartılı bağımlılığın sonucudur. yeniden yaratma. Bu arada, sıradan bir köylü kadın bu sıkıntılardan hiçbirini yaşamıyor. ”
Yazar, sadece Paris'te ortaya çıkabilen, hem yazarların hem de okuyucuların gelişimini teşvik etmektense Fransız dilinin ve edebiyatının gelişimini engelleyen Fransız Akademisi olan böyle bir kurumu görmezden gelmedi. Edebiyatın sorunları “Yazarların Özürü, Edebi Kavgalar, Zarif Edebiyat” taslaklarında incelenmiştir. Son 357 "resim", Mercier'in çalışmasını tamamlar ve "Courier de l'Europe gazetesine cevap" olarak yazılır. Tüm övgü ve eleştirileri karşılaştıran yazar, okuyucusuna “Uykusuz gecelerim için ödüllendirilmek için ödeme yapmak istiyor musun?” Sözleriyle döner. Aştığınız ilk acıyı, tanıştığınız ilk talihsizliği verin. Vatandaşıma bir anı ver. ”
