Atina'da üç ünlü trajedi yazarı vardı: en büyük - Aeschylus, orta - Sophocles ve en genç - Euripides. Aeschylus güçlü ve görkemli, Sophocles açık ve uyumlu, Euripides gergin ve paradoksal. Bir kez izledikten sonra, Atina seyircisi uzun bir süre Fedra'nın üvey bir tutkuyla nasıl işkence edildiğini ve korodaki Medea'nın kadın haklarını savunduğunu unutamadı. Yaşlı adam baktı ve lanetledi ve gençler hayran kaldı.
Aeschylus uzun zaman önce, yüzyılın ortalarında öldü ve Sophocles ve Euripides yarım yüzyıl sonra, 406'da neredeyse aynı anda öldü. Aşıklar arasındaki anlaşmazlıklar hemen gitti: üçünden hangisi daha iyiydi? Ve bu tür anlaşmazlıklara yanıt olarak, oyun yazarı Aristophanes, Kurbağalar komedisini bu konuda yönetti.
“Kurbağalar” komedideki koronun kurbağalarla giyildiği ve şarkılarına tırtıklı çizgilerle başladığı anlamına gelir: “Brekekekeks, koaks, koaks! / Brekekekeks, koaks, koaks! / Biz bataklık suları, / Marşı, dostça koroyu sıkın, / Kalan inilti, şarkımızı çalarak! ”
Ancak bu kurbağalar basit değildir: bir yerde değil, bir yerde değil, eski tüylü kayıkçı Charon'un ölümü bir sonraki dünyaya taşıdığı şeytani Acheron nehrinde yaşarlar. Neden bu komedinin neden bu ışığa, Acheron'a ve kurbağalara ihtiyacı vardı?
Atina'daki tiyatro, şarap ve dünyevi bitki örtüsü tanrısı Dionysos'un himayesi altındaydı; Dionysos sakalsız ve nazik bir genç tarafından canlandırıldı (en azından bazen). Tiyatrosunun kaderi hakkında endişelenen bu Dionysos, “Öbür dünyaya gideceğim ve Euripides'i ışığa geri getireceğim, böylece Atina sahnesinin tamamen boş kalmayacağını!” Ama diğer dünyaya nasıl gidilir? Dionysos, Herkül'e bunu soruyor - sonuçta, aslan derisinde bir kahraman olan Herkül, korkunç üç başlı cehennem köpeği Kerber'in arkasına düştü. “Akciğerden daha hafif,” diyor Hercules, “git, kendini zehirle veya kendini duvardan at.” “Çok havasız, çok tatsız, çok havalı; nasıl yürüdüğünü göstersen iyi olur. " “İşte seni sahneye götürecek olan ölümden sonraki kayıkçı Charon ve kendini orada bulacaksın.” Ancak Dionysos yalnız değil, onunla birlikte bagajlı bir köle; Bir yolcuyla iletmek mümkün mü? Bu sadece cenaze alayı. "Merhum ölen, balyamızı seninle kap!" Ölen kişi bir sedye üzerinde kolayca yükselir: “İki drahmi verecek misiniz?” - "Boş ver!" "Hey mezar kazıcılar, devam et beni!" - "En azından yarısını bir drahmiye at!" Ölü adam öfkeli: “Beni tekrar canlandırmak için!” Yapılacak hiçbir şey yok, Dionysos ve Charon sahne boyunca kürek çekiyorlar ve bir köle bagajla dolaşıyor. Dionysos sıraya girmeye alışık değil, inilti ve lanetler ve kurbağaların korosu onu alay ediyor: “Brekekekeks, koaks, koaks!” Sahnenin diğer ucunda buluşuyorlar ve ölümden sonra yaşam izlenimlerini paylaşıyorlar: “Yerel günahkarları ve hırsızları, sahte tanıkları gördünüz ve rüşvet alanları gördünüz mü?” - “Tabii ki gördüm ve şimdi görüyorum” ve oyuncu izleyiciyi işaret ediyor. Seyirciler güler.
İşte yeraltı kralı Hades'in sarayı, Eak kapıda oturuyor. Efsanelerde, bu insan günahlarının büyük yargıcı ve burada - müthiş köle-bekçisi. Dionysos bir aslan derisi atar, bayıltır. "Oradaki kim?" - "Herkül tekrar geldi!" - “Ah, kötü adam, ah, kötü adam, sevgili küçük köpeğim Kerber'i götüren sensin! Bir dakika, sana bütün cehennem canavarlarını göndereceğim! ” Ehak ayrılır, Dionysos dehşete kapılır; köle Herkül'ün derisini verir, elbisesini giyer. Kapıya tekrar yaklaşıyorlar ve yeraltı kraliçesinin hizmetçisi içlerinde: “Herkül, sevgili, metresi seni çok hatırlıyor, senin için böyle bir muamele hazırladı, bize gel!” Köle küçük bir kız, ama Dionysos pelerini alıyor ve kavga ederek tekrar değişiyorlar. Ehak cehennem muhafızlarıyla geri döner ve efendinin kim olduğunu, kölenin kim olduğunu tam olarak anlayamaz. Karar veriyorlar: Onları çubuklarla sırayla bırakacak, - ilk önce çığlık atan, bu nedenle, bir tanrı değil, bir köle. Beats. "Ah oh!" "Evet!" “Hayır, diye düşündüm: savaş ne zaman bitecek?” - "Oh oh!" "Evet!" - "Hayır, bu topuğumda bir kıymık ... Oh, oh! ... Hayır, kötü şiirleri hatırladım ... Hayır, Euripides'ten alıntı yaptım." - "Tanrı Hades kendini anlasa bile anlamıyorum." Ve köle ile Dionysos saraya girer.
Diğer dünyada da şairlerin yarışmalarının olduğu ortaya çıkıyor ve Aeschylus'un en iyisi olduğu söyleniyor ve şimdi yeni gelen Euripides tarafından tartışılıyor. Şimdi yargı olacak ve Dionysos yargıç olacak; şimdi onlar şiir olacak "dirseklerle ölçmek ve kettlebell tartmak." Doğru, Aeschylus mutsuz: "Şiirim benimle ölmedi, ama Euripidova öldü ve parmaklarının ucunda." Ama alçakgönüllülükle yargılanıyor: duruşma başlıyor. Davacıların çevresinde yeni bir koro var - Acheron'da uzaklarda kalan kurbağalar. Yeni koro, doğruların ruhlarıdır: o zaman, Yunanlılar doğru bir yaşam süren ve Demeter, Persephone ve Iacchus'un kutsallıklarına inisiyasyon alanların duyarsız değil, kutsanacaklarına inanıyorlardı. Iacchus, Dionysos'un isimlerinden biridir, bu yüzden böyle bir koro burada oldukça uygundur.
Euripides Aeschylus'u suçlar: “Oyunlarınız sıkıcı: kahraman duruyor, ancak koro söylüyor, kahraman iki veya üç kelime söyleyecek, o zaman oyun bitti. Sözlerin eski, hantal, anlaşılmaz. Ve her şey benimle açık, her şey tıpkı yaşamdaki gibi, insanlar, düşünceler ve kelimeler gibi. ” Aeschylus itiraz ediyor: “Şair iyi ve gerçeği öğretmelidir. Homer, cesaret örnekleri göstermekle ünlüdür ve ahlaksız kahramanlarınız hangi örneği verebilir? “Yüksek dil, yüksek düşünceler için uygundur ve kahramanlarınızın ince konuşmaları vatandaşlara yalnızca üstlerine itaat etmemeyi öğretebilir.”
Aeschylus şiirlerini okur - Euripides her kelimede hata bulur: “Burada babasının mezarını duymak, dikkat etmek için dua etmek ... ama dinlemek ve dinlemek bir tekrar! (“Eksantrik,” Dionysos ona güveniyor, “çünkü Orestes ölüme dönüyor ve burada, nasıl tekrar edersen et, bitmeyeceksin!”) Euripides şiirlerini okur - Aeschylus her satırda hata bulur: “İçindeki tüm dramalar şecere ile başlar:“ Hero Pelop benim büyük büyükbabamdı ... "," Herkül, kim ... "," O Cadmus, ki ... "," O Zeus, kim ... ". Dionysos onları ayırır: bir çizgi üzerinde konuşmasına izin verin ve o, Dionysus, ellerindeki ağırlıklar ile hangi ağırlığın daha büyük olduğuna karar verecektir. Euripides beceriksiz ve hantal bir ayet söyler: “Ah, kale çalışmayı durdurmuş olsaydı ...”; Aeschylus pürüzsüz ve mutlu: “Çayırlardan akan bir nehir akıntısı ...” Dionysus aniden bağırıyor: “Aeschylus daha ağır!” - "Ama neden?" “Ayetleri dere ile ıslattı, böylece daha çok çiziyorlar.”
Sonunda ayetler bir kenara bırakılır. Dionysos, şairlerden Atina'daki siyasi meseleler hakkında görüşlerini ister ve kollarını tekrar silkiyor: "Biri akıllıca, diğeri daha akıllıca cevap verdi." İkisinden hangisini yeraltı dünyasından çıkarmak daha iyidir? “Aeschylus!” - Dionysos'u duyurdu. "Ve bana söz verdi!" - Euripides öfkeli. Euripides ayetinde (Hippolytus'tan) Dionysus “Ben değilim - dilime söz verdim” diye cevap veriyor. Suçlu ve utanmıyor mu? “Kimsenin görmediği bir hata yok,” diye cevap veriyor Dionysus başka bir alıntıyla. "Bana ölüler üzerinde gülüyor musun?" “Kim bilir, yaşam ve ölüm aynı şey değildir?” - Dionysus üçüncü alıntıyla cevap verir ve Euripides sessizdir.
Dionysos ve Aeschylus bir yolculuğa çıkıyorlar ve yeraltı tanrısı onları uyarıyor: “Böyle bir politikacıya, böyle bir dünya yiyiciye ve öyle bir kakaya uzun zaman önce gitmeleri gerektiğini söyle ...” Koro Aeschylus'a şaire eşlik ediyor ve Atina: böylece böyle ve bu tür politikacıları, bu ve bu tür dünya yiyenleri ve bu gibi şeylerden hızlı bir şekilde kazanıp kurtulabilirler.
