Byron oyun yazarının başlangıcı haline gelen felsefi trajedi Manfred, belki de şairin diyalojik türdeki eserlerinin en derin ve anlamlı (gizemli Cain, 1821 ile birlikte) olduğunu ve sebepsiz olarak Byron karamsarlığının apotheosisi olarak kabul edilir. Yazarın İngiliz toplumu ile acı dolu bir uyumsuzluk deneyimi, nihayetinde onu gönüllü olarak sürgüne yol açmaya, kişisel ilişkilerinde kaçınılmaz olarak derinleşen bir krize neden olduğu, bazen kendisinin ölümcül bir şekilde önceden belirlenmiş bir şeyi algılamaya meyilli olduğu - tüm bunlar dramatik şiirde ( çağdaş İngiliz tiyatrosunun başarılarından şüphelenen Byron, bir kereden fazla okumak için yazdığını vurguladı), ki burada en büyük Alman hariç, en uyanık çağdaşlar Goethe'nin Faust'unun romantik bir analoğunu gördü.

Childe Harold, Giaur ve Yahudi Melodiler'in öngörülemeyen yazarı, çoğunluğun filistin kaderine olan saygısında ve aynı zamanda seçilemeyen az sayıda insan için çok acımasız olan, hiç bu kadar vahim değildi. ve sonsuz arayış onları ömür boyu yalnızlığa mahkum etti; imgeleri, yabancılaşmış ölçeğiyle, "Manfred" in yaratıldığı ve eyleminin karşı karşıya olduğu Bernese Alpleri'nin gökyüzündeki yükseklikleri ve erişilemez sırtları ile hiç bu kadar benzemedi. Daha kesin olarak, alışılmadık derecede kabataslak bir çatışmanın sona ermesi, çünkü dramatik bir şiirde, kahramanın varlığının son gününü kapsayan (15. ve 18. yüzyıllar arasında bir yerde kronolojik olarak “asılı kalır”), rol Byron'da herhangi bir yerden daha önemlidir arka plan ve alt metin. Yazar ve sonuç olarak izleyicileri için, Manfred'nin anıtsal figürü, Tanrı'ya karşı ruhu ve durmak bilmeyen savaşı, umutsuz gururu ve eşit derecede tedavi edilemez duygusal ağrısı, şairin ateşli hayal gücü tarafından hayata geçirilen romantik isyancıların kaderinin galerinin sonucuydu.

Şiir, Goethe'nin Faust'u gibi, sadece yaklaşan bir ölüm karşısında değil, umutsuzca sıkıcı bir yaşam karşısında, uzun ve fırtınalı bir yaşamın sonuçlarını özetleyerek ve hayal kırıklığına uğratarak özetleyerek özetliyor.

Bilim, felsefe, tüm sırlar
Harika ve tüm dünyevi bilgelik -
Her şeyi biliyordum ve herkes aklımı kavradı:
Bu ne iyi?

Zekâ hizmetkârlarından korkan anacoret büyücü, hizmetkârları ve halkları, yaşamayan yaşam tarzıyla korkutuyor. Gururlu bir feodal lordun ve bakmaktan ve hayal kırıklığından bıkmış olan aşkın bir keşişin gizemli bilgisine sahip olduğu tek şey, son olarak susuzluktur. Onu bulmak için umutsuz, eter, dağlar, denizler, dünyevi derinlikler, rüzgarlar ve fırtınalar, karanlık ve gece - çeşitli öğelerin ruhlarını çağırır ve ona unutulmasını ister. “Oblivion ölümsüz tarafından bilinmiyor,” diye cevap veriyor ruhlardan biri; güçsüzler. Sonra Manfred, onlardan biri dehşete düşmüş olarak, “onun için daha iyi olan” görünür görüntüyü almasını ister. Ve yedinci ruh - Kaderin ruhu - güzel bir kadın kılığında ona görünür. Kayıp bir sevgilinin sevgili özelliklerini sonsuza dek tanıyan Manfred bilinçsizce düşer.

Birçok uğursuz inançla ilişkili en yüksek dağ Jungfrau'nun çevresindeki dağ uçurumları boyunca yalnız dolaşırken, bir güderi avcısı tarafından karşılanır - Manfred, sonsuz durgunluğa mahkum edildiğinde boşuna intihar etmeye çalışır. Konuşmaya girerler; avcı onu kulübesine getirir. Ancak konuk kasvetli ve taklitçidir ve muhatabı kısa süre sonra Manfred’in ölümüne olan susuzluğunun fiziksel bir doğa olmadığını anlar. İnkar etmiyor: “Sizce hayatımızın zamana bağlı / Zamanında mı? Aksine - kendimizden, / Benim için hayat muazzam bir çöl, / Çorak ve vahşi sahil, / Nerede dalgalar inliyor ... "

Ayrılırken, ona işkence eden doyumsuz işkencenin kaynağını yanında taşır. Sadece Alplerin bir peri - göz kamaştırıcı görüntüsü bir alp vadisinde bir şelalenin üzerinde durarak bir araya gelmeyi başardığı "görünmez yöneticilerin" ev sahibi biri, üzgün itirafını emanet edebilir ...

İnsanları yabancılaştıran bir gençten, “gürültülü dağ nehirlerinin dalgalarıyla / Ile'nin okyanusun öfkeli sörfü ile mücadelede” bir söndürme arıyordu; keşif ruhundan etkilenerek, "sadece antik dönemde tanıdıkları" değerli sırlara girdi. Ezoterik bilgiyle tamamen donanmış, görünmez dünyaların sırlarına nüfuz etmeyi başardı ve ruhlar üzerinde güç kazandı. Ancak tüm bu manevi hazineler, işçilerini ve nöbetini uykusuz, tek başına bir arkadaş olan Astarte'nin kendisi ve onun tarafından sevilen bir arkadaşı olan paylaşan tek bir yoldaş olmadan hiçbir şey değildir. En azından bir süre daha sevgilisini görmek için hayal ederek, Alpler perisinden yardım ister.

"Peri. Ben ölüler üzerinde güçsüzüm, ama eğer bana itaat yemin edersen ... ”Ama başını hiç kimseye eğmeyen Manfred bunu yapamaz. Peri kaybolur. Ve cesur bir plan tarafından çizilen, görünmez hükümdarların yaşadığı dağ yükseklikleri ve gök yüksek salonları boyunca dolaşmaya devam ediyor.

Kısa bir süre için Manfred'i görmezden geliriz, ama sonra tüm Ahiran ruhlarının kralı önünde görünmeye hazırlanan üç parkın Jungfrau Dağı'nın tepesinde bir toplantıya tanık oluruz. Byron kaleminin altında ölümlü yaşamı kontrol eden üç antik tanrı, Shakespeare'in Macbeth'indeki üç cadıya benziyor; ve birbirlerine işlerini anlattıkları gerçeğinde, zehirli hiciv notları Byron'un felsefi çalışmaları için çok tipik değil. Yani, onlardan biri “... evli aptallar, / Düşmüş tahtlar restore edildi / Ve düşmeye yakın olanları güçlendirdi <...> / <...> döndü / Bilge, aptal delilere, bilge adamlara, / İnsanlara ibadet etsin / Güçten önce onları ve böylece ölümlülerin hiçbiri / Efendilerinin kaderine karar vermeye cesaret edemezler / Ve aceleyle özgürlük hakkında konuşurlar ... ”İntikam tanrıçası Nemesis ile birlikte Ahriman'ın sarayına giderler, burada ruhların üstün hükümdarı bir tahtın üzerine oturur - bir top.

Görünmezin efendisine övgü, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan Manfred tarafından kesintiye uğrar. Ruhlar onu üstün hükümdardan önce toz içinde secde etmeye çağırır, ama boşuna: Manfred isyankar.

Parklardan birincisi, bu öfkeli ölümcülün aşağılık kabilelerinden hiçbirine benzemediğini belirterek genel öfkeye uyumsuzluk getiriyor: “Onun acıları / bizimki gibi Ölümsüz; bilgi, irade / Ve onun gücü, uyumlu olduğu için / Bütün bunlar ölümlü tozla, böyle, / O tozun ona hayret ettiğini; o / Ruh'u dünyadan uzaklaştırdı ve kavradı / Biz sadece ölümsüzler, kavradığımız şey: / Bilgide mutluluk olmadığını, bilimin olduğunu / başkaları için bir cehalet değişimini. ” Manfred Nemesis'ten "gömülmemiş topraklarda - Astarte" nin var olmamasını istiyor.

Bir hayalet belirir, ancak her şeye gücü yeten Ahriman bile vizyonu konuşturmak için verilmez. Ve sadece Manfred'in tutkulu, yarı deli monolog cazibesine yanıt olarak adını söyleyerek cevap veriyor. Sonra ekliyor: "Sabah dünyayı terk edeceksin." Ve eter içinde çözünür.

Gün batımından önceki saatte, ilişkisiz Kont Warlock'un yaşadığı eski kalede, Aziz Maurice'in başrahip ortaya çıkıyor. İlçe çevresinde kalenin sahip olduğu garip ve kutsal olmayan faaliyetler hakkında sürünen söylentiler tarafından uyarılan, onu “tövbe ile pislikten arındırma / Ve kiliseyle ve cennetle uzlaşmaya” çağırmak görevini görüyor. Çok geç, laktik bir cevap duyar. Manfred'nin kilise cemaatinde ve herhangi bir kalabalık arasında yeri yoktur: “Kendimi durduramadım; emir almak / emretmek isteyen bir köle olmalıdır; / Önemsizliğin farketmesini kim isterse / Onu hükümdarı olarak tanıması gerekir / Önemsizlikten önce kendini alçakgönüllü olmak, / Her yere nüfuz etmek ve ayak uydurmak / Ve yürüyen bir yalan olmak. Sürü ile uğraşmak istemedim, en azından lider olabilirim / olabilirim. Aslan yalnız - ben de. ” Konuşmayı kestikten sonra, gün batımının görkemli gösterisinin - hayatının sonuncusu - bir kez daha tadını çıkarmak için emekli olmak için acele ediyor.

Bu arada, hizmetkarlar, garip beyefendinin önünde çekingen, diğer günleri hatırlıyorlar: Astarte, korkusuz gerçekleri arayan kişinin yanındayken - "dünyadaki sevdiği / sevdiği tek şey, tabii ki akrabalık tarafından açıklanamadı ..." acilen Manfred'ye götürülmesini talep etti.

Bu arada, yalnız Manfred ölümcül anı sakince bekliyor. Başrahip odaya girdi ve güçlü kötü ruhların varlığını algılar. Ruhları lanetlemeye çalışır, ama boşuna. "Ruh. <...> Zaman geldi, ölümlü, / Kendinizi mütevazi yapın. Manfred. Neyin geldiğini biliyordum ve biliyorum. / Ama senin için değil köle, ruhumu vereceğim. / Benden uzak dur! Yaşadığım zaman öleceğim - yalnız. ” Manfred'nin gururlu ruhu, herhangi bir otoritenin otoritesine boyun eğmemek, kesintisiz kalır. Byron’ın oyununun sona ermesi gerçekten Goethe’nin Faust’unun sonunu hatırlatıyorsa, iki büyük eser arasındaki temel fark göz ardı edilemez: melekler ve Mephistopheles Faust'un ruhu için savaşırken, Manfred kendisi Byron vaftizinin ruhunu savunur (Ölümsüz Ruh'un kendisi) mahkeme kendisi için yaratır / İyi ve kötü işler için ”).

"Yaşlı adam! İnan bana, ölüm hiç de korkutucu değil! ” - başrağa veda eder.