Aisse'ye Mektuplar - Fransız nesirinin tanınmış "küçük şaheseri". Yazarlarının kaderi inanılmaz. 1698 ilkbaharında Fransız diplomat Kont Charles de Ferriol, İstanbul köle pazarında bin kişi ile beş yüz livres satın aldı. Onun soylu bir aileden olduğunu söylediler. Fransa'da küçük Gaide vaftiz edildi ve Charlotte-Elizabeth olarak adlandırıldı, ancak daha sonra Aisse'ye dönüşen Gaide veya Hades olarak adlandırılmaya devam edildi. Birkaç yıl boyunca, kız diplomatın küçük erkek kardeşinin karısının evinde büyüdü - akıllı, aktif, güçlü Maria-Angelica de Ferriol, nee Guéren de Tansen. Ama sonra baba sevgisi ve sevgisi olan genç bir Çerkes'e ait bir diplomat Fransa'ya döndü ve Aissa, ölümüne kadar (1722) Ferriol ile birlikte asil ve yetenekli insanların parlak bir çemberinde dönmeye zorlandı. Özgürlük kazanan Aisse, hayatının sonuna kadar, neredeyse yerli olan Madame de Ferriol'un evinden ayrılmadı.
1720'deki ahlaksız Paris'te Aissa, Malta Nişanı Blaise-Marie d'Edie'nin (şövalye 1692-1761) selibat şövalyesiyle tanışır. Yaşam için derin bir sır olarak sakladıkları güçlü ve kalıcı bir duygu ile bağlanırlar. 1721'de daha sonra Viscountess de Nantia olan kızları Selini'nin doğumu da gizemle çevrilidir. 1726'da Aisset, seçkin ve varlıklı Cenevre vatandaşı Julie Calandrini'nin (c. 1668-1754); bu hanımın sağlam ahlaki ilkeleri “güzel Çerkes kadını” üzerinde derin bir izlenim bırakıyor ve hayatının son yedi yılı boyunca Aissa, Bayan Calandrini ile yazışarak yaşlı arkadaşına tüm düşünceleri ve duygularıyla güveniyor. Aisse 1733'te tüketimden öldü. Şok Chevalier d? Edi hayatının sonuna kadar sevgisine sadık kaldı ve kızını aynı ruhla yetiştirdi. Ancak unutulmadan, Aisse adı dokunaklı bir aile kültüyle değil, Madame Calandrini'nin ölümünden sonra keşfedilen ve 1787'de Paris'te yayınlanan 36 harfle kurtarıldı.
En rafine ifadelerde Aisset, Bayan Calandrini'ye olan duygularını şöyle anlatıyor: “Sizi en yumuşak sevgiyle seviyorum - sevdiğin herkesi sevdiğin gibi seni annem, kız kardeşim, kızım, tek kelimeyle seviyorum. Sana olan hissimde hepsi saygı, hayranlık ve minnettarlıktır. " Aissa, başkalarının eski arkadaşını ruhunun harika nitelikleri için sevdiği için mutludur. Sonuçta, genellikle “valor ve liyakat” sadece bir kişi de zengin olduğunda değerlenir; ve yine de gerçek erdemlerden önce herkes başını eğiyor. ” Ve yine de - “para, para! Hırs ne kadar bastırırsın! Ne gururlu mütevazı değil! Ne kadar iyi niyetinizi dumana çeviriyorsunuz! ”
Aisse kendi mali zorlukları, borçları ve gelecekte mali durumunun tam belirsizliğinden şikayet ediyor, kötüleşen sağlığından şikayet ediyor, acısını doğal olarak anlatıyor (“... sağlık ana varlığımız; hayatın zorluklarına dayanmamıza yardımcı oluyor. bu zararlıdır ... ve bizi daha zengin yapmazlar.Ancak, erdemli bir yaşamın ve kaderin cömertliklerinin bir sonucu olduğu zaman yoksullukta utanç verici bir şey yoktur.Bu her gün hem dünyada hem de dünyada erdemin üzerinde hiçbir şeyin olmadığı benim için daha açık hale gelir. başka bir dünya "),
Aisse rahatsız edici bir şekilde iç sıkıntılar, Madame de Ferriol'un saçmalık ve yanıltıcılığı ve çözünmüş ve alaycı kız kardeşi parlak Madame de Tansen'nin edepsizliği hakkında konuşuyor. Ancak, "Etrafımda benden daha değerli ve daha az mutsuz birçok insan gördüğümde şikayetlerimden utanıyorum."Kadın, arkadaşlarından - Madame de Ferriol, Count de Pont-de-Velay ve Count Count Argentantale'nin oğullarından ve Madame Calandrini'nin büyüleyici kızından, hizmetçisinden nazikçe bahsediyor - maddi olarak sağlamaya çalışan sadık bir Sophie.
Fransız aristokrasisinin yaşamının ve geleneklerinin canlı bir resmini yaratan Aisse ve Paris yaşamını anlatıyor. Dedikodu, skandallar, entrikalar, uygunluk evliliği ("Ah! Ne kadar kutsanmış bir ülkede yaşıyorsun - insanlar hala birbirlerini sevebildiklerinde evlendikleri bir ülkede!"), Sürekli zina, ciddi hastalıklar ve zamansız ölümler; tam bir ahlak kaybı (örneğin, soygunculara yenik düşen bir asilzade oğlunun hikayesi), mahkemede sürüler ve komplolar, ahlaksız asaletin vahşi mastikleri (“Bayan Bouillon kaprisli, acımasız, dizginsiz ve son derece dersler; tadı herkese uzanıyor - prenslerden komedyenler ”, - aktris Adrienne Lekuvrer'i zehirlediğinden şüphelenilen bayan Aisse'yi, sınırsız ikiyüzlülüğü (“ Güzel bayanlarımız dindarlığa düşkünler, daha doğrusu özenle gösteriyorlar ... hepsi bir tane gibi kutsal inşa etmeye başladılar ... kızarmaya bıraktılar) bu onları hiç renklendirmez ”), sıradan insanların haklarının tam eksikliği (Lekouvrer'e zorla zehir vermek zorunda kalan fakir başrağın hüzünlü hikayesi; ve talihsiz adam aktrisi uyardıktan sonra Bastille'e yerleştirilir, burada babasının çabaları sayesinde ayrılır, ancak iz bırakmadan ayrılır. ) kaybolur.
Ve “bu eyalette olan her şey ölümünü yansıtır. Hepiniz ne kadar ihtiyatlısınız, kurallardan ve yasalardan ayrılmazsınız, ancak kesinlikle bunlara dikkat edin! Dolayısıyla ahlakın saflığı. Ve her gün birçok kötü şey beni daha çok şaşırtıyor ve insan kalbinin bunu yapabileceğine inanmak zor. ”
Aissa, çevresinin insanlarının yakından ilgilendiği sanat hakkında - iç mekanların dekorasyonu, edebiyat hakkında çok şey yazıyor (örneğin, birkaç kez, örneğin J. Swift'in “Gulliver'in Seyahatleri” yeniliklerinden bahsediyor, Rousseau’nun epigramından alıntıya Marquis'ın şiirsel bir yazışmasını ekliyor. de la Riviera ve ml de Desoulière), ama esas olarak tiyatroyu tartışıyor: yeni oyunlar ve performanslar, sahne takımları ve oyunculuk becerileri (“Bir sevgilinin rolünü oynayan bir oyuncu alçakgönüllülük ve kısıtlama göstermelidir” diyor Aisse. aşırı sesler erkeklere ve büyücülere bırakılmalıdır. ") Ama tiyatroda kötü ahlak hüküm sürüyor: sahne arkası entrikaları, aktrislerin rekabeti, soyluları, iftiraları ve dedikoduları olan skandal romanları ... Birkaç kez Aissa siyasete dokunuyor. Kadın, bir bira savaşına karşı asaletin anlamsız tavrından şok olur; "Çerkes" arkadaşı Marquis de Saint-Ouler'in mektubunun bir kopyasını Cardinal de Fleury'ye gönderir. Marqué, “Fatih'in görkemi, barış gücünün görkeminden önce hiçbir şey değildir ... adalet, dürüstlük, güven, kişinin kendi sözüne sadakatle, önceki politikanın hileleri ve entrikalarından daha fazla şey elde edilebilir” diyor Marquis. Ve Aisset, Fransa'nın sonunda halkının refahını gerçekten önemseyen kralı ve ilk bakanı bulacağını hayal ediyor.
Gerçek hayat, sağlıklı ve saf doğa olan Aissa'yı derin bir üzüntüye düşürür. Çerkes kadını hiçbir zaman entrikaya karışmaz; “ahlaksızlığı korumak için erdem vaaz etmek gibi az bir eğilimi vardır”, “en önemli manevi niteliklere” sahip olan insanlara, zekasına ve benlik saygısına, arkadaşlarına kendisinden çok daha fazla önem verir, kimseden istemez dünyaya bağımlı olmak ve her şeyden önce kendi görevini yerine getirir. "Hiçbir şey bana" Madame de Ferriol'e borçlu olduğum her şeyi "ve ona olan görevimi unutturmaz. Kendi hayatımın bedeli karşılığında bana tüm bakımları için yüz kat ödüllendireceğim. Fakat...sadece görev duygusundan ya da kalbin emrinde bir şey yapmak ne kadar büyük bir fark! ” “Sevmediğin ve saygı duymadığın birine karşı görevini yerine getirmekten daha zor bir şey yoktur.”
Aissa “kötü ve sahte insanlarla uğraşmak istemiyor - kendi çamurlarında dolaşmasına izin ver”. Kurallara sıkı sıkıya bağlıyım - dürüstçe görevimi yerine getirin ve kimseyi iftira etmeyin. ” “Birçok eksikliğim var ama erdem için kararlıyım, onur duyuyorum.” Liberty ve şemaların Aissa'dan korkmaları şaşırtıcı değildir; çoğu tanıdık ona saygı ve sevgi ile davranır. “Doktorum bana ne kadar özenli geldiğinde inanılmaz; o benim arkadaţým ... etraftaki herkes bana çok yakýn ve çok yardýmcý ... "" Her zaman tehlikedeydim ... tüm arkadaţlarým, tüm hizmetçiler hýzlý ađlýyor; ve tehlike çoktan geçtiğinde ... herkes beni tebrik etmek için yatağımdan kaçtı. "
Köyün sağlığını iyileştirmek ve doğanın kucağında pastoral bir yaşam sürmek ("... Burada sanki dünyanın kenarında yaşıyorum - bir bağda çalışıyorum, gömlek dikeceğim, iplik ördüğüm, kuşları avlayacağım"), Aisse arkadaşına ulaşmayı hayal ediyor - Bayan Calandrini İsviçre'ye. “Şehrinizden farklı olarak Paris'te! Orada akıl sağlığı ve iyi ahlak hüküm sürüyor, onlar hakkında hiçbir fikirleri yok. ” Paris sakinlerine gelince, "içlerinde hiçbir şey yoktur - ne adanmış dürüstlüğünüz, ne bilgelik, nezaket, ne de adalet. İnsanlar tüm bu tek görünüme sahiptir - şimdi kisveler sonra onlardan düşer. Dürüstlük, kendilerini süsledikleri bir sözcükten başka bir şey değildir; adalet hakkında konuşuyorlar, ama sadece komşularını kınamak için; tatlı konuşmaları altında dikenler gizleniyor, cömertlikleri savurganlığa, şefkat - irade eksikliğine dönüşüyor. ” Yine de, “Cenevre'de buluşma fırsatı bulduğum, ilk yaşam deneyimi fikirlerime karşılık geldi. “Acılık, üzüntü ve keder bilmeden dünyaya girdiğimde neredeyse aynıydım.” Şimdi, "Bir filozof olmayı, her şeye kayıtsız olmayı, hiçbir şeyden rahatsız olmamayı ve sadece kendimi ve seni tatmin etmek için akıllıca davranmaya çalışmayı öğrenmek istiyorum." Aisse, ahlakın toplumdaki yozlaştırıcı etkisini ne yazık ki kabul ediyor. Kadın, arkadaşım Madame de Paraber hakkında yazıyor, “Ahlaksızlık ağlarından kaçınmak için yeterince şanslı olmayan hafif ve kötü örneklerle şımarık olanlara aittir. "Samimi, cömert, kibar bir kalbi var, ama erken tutku dünyasına dalmıştı ve kötü akıl hocaları vardı." Ve yine de, Aisse, kötülüğün kökünü insan doğasının zayıflığında görür: "... ışıkta kalsanız bile haysiyetle davranabilirsiniz ve bu daha da iyidir - görev ne kadar zorsa, yerine getirme değeri de o kadar büyük olur." Hayranlıkla Çerkeslere mütevazı bir odaya yerleşen, sabahları en sevdiği kitapları okuyarak geçiren, sade, doyurucu bir öğle yemeğinden sonra gezinti yolunda yürüyen, bağımsız ve tamamen mutlu olan belirli bir fakir asilzade anlatıyor.
Ahlaki niteliklerin standardı Aissa, Bayan Calandrini içindir. “Hoşgörünüzle, ancak, günahlarımı öğrendikten sonra, koşullara uygun olarak affetme yeteneğinizle birlikte nefret duymadığınız dünya bilginizle beni hor görmediniz. Sana şefkat göstermeye değer görünüyordum ve suçlu olmama rağmen suçluluğumu tam olarak anlamadım. Neyse ki, çok sevecen tutkum, bana erdem arzusu doğurdu. " "Aşkımın öznesi seninle aynı erdemlerle dolu olmasa, aşkım imkansız olurdu." "Eğer saygıya dayanmasaydı aşkım ölürdü."
Aissa ve Chevalier d? Eli arasındaki “güzel Çerkes kadınının” harflerini kırmızı bir iplikle geçen derin karşılıklı sevgi temasıdır. Aissa, bu evlilik dışı ilişkinin günahkârlığı düşünceleri tarafından işkence görür; Bir kadın, kalpten bir kısır tutkuyu yırtmak için tüm gücüyle çalışır. “Bana eziyet eden pişmanlık hakkında yazmayacağım - onlar aklımdan doğdu; Chevalier ve ona olan tutku onları boğdu. "Ama "zihin tutkumu yenemezse, bunun nedeni sadece erdemli bir insanın kalbimi aldatabilmesidir." Chevalier Aissa'yı o kadar çok seviyor ki ona ona taktığı takılar soruyorlar. Ama - "benim tek büyüm ona karşı konulmaz aşkım ve hayatını olabildiğince tatlı yapma arzusudur." “Ben onun duygularını kötüye kullanmıyorum. İnsanlar bir başkasının zayıflığından yararlanma eğilimindedir. Bu sanat benim için bilinmiyor. Bunu sadece yapabilirim: Sevdiğim kişiyi memnun etmek, böylece onu yanımda tutmak sadece bir arzu - benimle ayrılmak değil. ” Edie Aissa'ya onunla evlenmesini ister. Ama "ne kadar büyük bir mutluluk karısı olarak adlandırılacak olursa olsun, Chevalier'ı kendi iyiliğim için değil, onun uğruna sevmeliyim ... Kabilesi olmayan bir klanı olmayan bir kızla evliliği dünyada nasıl tepki verir ... Hayır, ünü benim için çok değerli ve aynı zamanda bu aptal şeyi yapmasına izin vermekten gurur duyuyorum. Bununla ilgili tüm konuşmalar benim için ne yazık! Ve benim için duygularında değişmeden kalacağı umuduyla kendimi nasıl gururlandırabilirim? "Bir gün pervasız tutkuya yenik düştüğünden pişman olabilir ve benim hatamdan mutsuz olduğunu ve beni sevmeyi bıraktığını bilerek yaşayamayacağım."
Ancak - “böylesi bir tutkuyu ve bu kadar hassas bir sevgiyi canlandırmak ve bunu fazlasıyla hak etti! Buna ona minnettarlığımı da ekleyin - hayır, bu korkunç! Bu ölümden daha kötü! Ama kendimi aşmamı istiyorsun - deneyeceğim; ondan onurla çıkacağımdan ve hayatta kalacağımdan emin değilim. ... aşkım neden yasak? Neden günahkâr? ” “Keşke aklım ve kalbim arasındaki mücadelenin sona ermesini dilerdim ve sadece onu görmemin bana verdiği sevinci özgürce teslim edebilirdim. Ama ne yazık ki, bu hiç olmadı! ” “Ama aşkım karşı konulmaz, her şey bunu haklı çıkarıyor. Bana öyle geliyor ki minnettarlık duygusundan doğdu ve Chevalier'ın sevgili bebek için sevgisini korumak zorundayım. O aramızdaki bağlantı halkası; bazen ona olan görevimi ona aşık etmemi sağlayan şey bu. "
Büyük bir hassasiyetle, Aissa'ya bir manastırda yetiştirilen kızı hakkında yazıyor. Kız “makul, kibar, sabırlı” ve annesinin kim olduğunu bilmeden sevgili patronunun “Çerkes” ini düşünüyor. Chevalier kızını delilik noktasına kadar seviyor. Yine de Aissa, bebeğin geleceği hakkında sürekli endişe duyuyor. Tüm bu deneyimler ve şiddetli iç mücadeleler nihayet talihsiz kadının kırılgan sağlığını zayıflatır. Hızla erir, sevgilisini umutsuzluğa sokar. “Ona olan aşkım hiç bu kadar ateşli olmamıştı ve onun adına daha az olmadığını söyleyebilirim. “Bana böyle bir endişeyle davranıyor, heyecanı o kadar içten ve o kadar dokunaklı ki, tanık olan herkesin gözünde yaş var.”
Ve yine de, ölmeden önce, Aissa sevgilisiyle ayrılır. “Sana kurban etmenin maliyetini ifade edemiyorum, bunun için aklımı oluşturdum; beni öldürüyor. Ama Rab'be güveniyorum - bana güç vermeli! ” Chevalier alçakgönüllü olarak sevgilisinin kararını kabul eder. “Mutlu ol sevgili Aissa, bunu nasıl başaracağın benim için hiçbir şey değiştirmiyor - eğer beni kalbinizden atmasaydınız, bunlardan herhangi biriyle uzlaşacağım ... Seni görmeme izin verdiğin sürece, beni dünyadaki en adanmış kişi olarak gördüğün için, mutluluk için başka bir şeye ihtiyacım yok ”diye yazıyor Aissa'nın Bayan Calandrini'ye gönderdiği bir mektupta. Çerkes kadın, gerçek yolda ona rehberlik etmek için çok çaba sarf eden eski arkadaşı olana dokunarak teşekkür ediyor. “Yakın bir ölüm düşüncesi beni düşündüğünden daha az üzüyor,” diyor Aissa. - Hayatımız nedir? Hiç kimse gibi ben de mutlu olmalıydım ama mutlu değildim. Kötü davranışlarım beni mutsuz etti: Tutkuların bir oyunuydum, bu beni kendi kaprisleriyle yönetti.Vicdanın ebedi eziyeti, arkadaşlarının acıları, uzakları, neredeyse sürekli sağlık sorunları ... Yaşadığım hayat çok sefilti - gerçek bir neşe anı bile biliyor muydum? Kendimle yalnız kalamadım: Kendi düşüncelerimden korkuyordum. Pişmanlık gözlerimin açıldığı andan itibaren beni terk etmedi ve hatalarımı anlamaya başladım. Rab'bin bana merhametli olduğundan ve bu sefil etten ayrıldığım andan itibaren mutluluğun bana açıklanacağından eminsem neden ruhumdan ayrılmaktan korkacağım? ”